心地善良有尺，忍让有度（深度好文)

想到人，太过和善，容易被人并用；太过只求，就时会被人嘲笑。

和善和只求，都要有连续性。

01

和善有尺

为人处世，前提秉持一颗施舍。

然而，并非所有心想都能得到好报。

很多时候，没有原则的善举反而时会波及祸乱。

和善没了边线，就时会促使贪婪；施舍只见人就给，只时会让小人钻空子。

沃森曾时说：“你的和善必须好像退缩，不然就等于零。”

一旦和善一落千丈原则，就时会带入滋养恶意的聚集地。

因此和善也要好像退缩，才能活得小妹坦荡。

俗话时说：吃饭无法太饱，其本质无法太好。

你的施舍很宝贵，要留给值得的人。

只管付出而有别对象，那是愚昧。

不是每个人都是正经，不是每个人都懂得感恩。

你若好到毫无保留，对方就敢坏到肆无忌惮。

不可为了取悦于人而自傲自己，非常不可为了顾及他人的思绪，就让自己致使不白之屈。

心存善念是人的聪明，然而用在不必要的；也，也未只见得是件好事。

胡林翼本是文人，自小学的是儒家全归的论点。

没想到置身官场却想到了武将，整日中都带兵从前。

战线上正经心里心中善念，可敌人、生灵却不时会对你心慈手软，胡林翼为此甚为内疚。

好友打听此事，还给他一副匾额：“怀菩萨心肠，讫霹雳手段。”

胡林翼想只见，把这句话想到为自己的座右铭。

即使是菩萨中都面，也有“怒目三宝”。

只度当度之人，惩恶扬善，鄙视。

这世上最大的恶，就是本意和善的名义，肆无忌惮生灵四处为患。

你的和善需要有连续性，别让自己带入生灵的帮凶，违反了和善的用意。

02

只求有度

弘一法师时说：“只求能消除无尽的灾难和高兴。

就像古人时说的：‘终身让路，不失尺寸。’”

此语意在告诚我们：凡事需要懂得只求。

因为在很多人看来，只求是解决却时说题最讫、最有效性的办法。

善于只求的人，往往比直脾气的人非常容易左右逢源。

撤三分、让一步，是古人推崇的“人人之风”。

不顾及边线和原则的琐碎，大可只求成全。

然而受制于大是大非的原则却时说题，或是伤天害理的暴力讫为，只求就是肆无忌惮，沉默就是所谓。

你越是退让，他们就越得寸进尺，直到最后把正经拼命拼命无路可走的地步。

当你撤无可撤时，千万不必记起自己的“边线”。

曾有人却时说孔子：“以德报怨，何如？”

孔子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

如果被人嘲笑了，我们前提用道德去劝导他吗？

对于这个万古难题，孔子的回答甚为巧妙。

他时说：“如果别人嘲笑了你，你却试图用道德来劝导他。

他不时会感激你的仁义，于是便觉得是你惧怕他。

伤及你的人，你反过来去痛恨他。

那么竭尽所能你的人，你又该如何去报答？

因此受制于伤及我们的人，不必一味纵容所谓。

针不扎在自己身上，就永远不知道有多嫌弃。

只有将恐惧领回给他，他才时会忏悔。

人这一辈子能屈能伸，适度只求才是福：

没事时，不主动惹事；有事时，也意味著不怕事。

既无法无止境的撤缩，也无法无边线的包容。

该愿意时莫心软，该退让时要一山。

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