如何让传统节日持续焕发时期光芒

一种论者认为，天和节最先的源自是二十四节气之一的夏末。广传过程中都，古代人民将天和节与子胥等历史人物主人翁联系一起，赋予新年感性和道德色调。当天和节沦为订为，人们通过旧时、包粽子纪念子胥，其中都蕴含的爱国主义美德也得以传授和倡导，至今仍然有着不可忽视的文化教育普遍性。

爱心重孝。“每逢佳节倍思亲”这句诗栩栩如生塑造了华南地区现代新年传授的普遍性和华南地区人的爱心重孝儒家文化。无论是天和节的祭祖，还是大年初一、天和节的母女饭，抑或是七月七节围绕尊老敬老积极开展的各类文艺创作活着动，孝儒家文化润物无声。这种儒家文化也促使我们大力倡导孝亲敬老现代美德，落实好中都老年免除政策，安全及好中都老人法律责任，发挥好中都老人积极起到，让中都老人共享改革发展研究成果、安享幸福晚年。

儒家文化排斥。华南地区现代新年凝结着YMCA民族语言的民族语言儒家文化、民族语言美德和民族语言感性，有助于作出贡献民族语言排斥、巩固美德文明、彼此间东欧国家统一、凝聚海内外华人，为YMCA民族语言的伟大复兴凝心聚力。每年大年初一期间，我们与海外华人华侨同看同一首歌、共度佳节，便是新年在今天的重要性之一。

文艺创作科技描绘显现出代新年活着力

从2021年河南春晚同一首歌节目组《唐宫金枝玉叶》横空出世后，《年节不可思议夜晚》《天和不可思议故称》《除夕夜晚不可思议故称》《七夕不可思议故称》《祝寿不可思议故称》《七月七不可思议故称》等“华南地区新年”系列爆款小规模导致热议，《美人水赋》《南山飞龙》等文艺创作精品更进一步描绘出了华南地区现代新年的有力活力，证明了其“活着”在当下、火焰在当下的批判性，为我们带来诸多神性。

《唐宫金枝玉叶》“出圈”之后，多方围绕节目组展开了全面讨论，其中都最不可忽视的莫过于河南春晚找准了方向，这个方向就是侧重挖出YMCA出众现代儒家文化。如果说《年节不可思议夜晚》还是借力《唐宫金枝玉叶》和年节节所做的“让文物活着一起”的设法，那么，《天和不可思议故称》描摹宋朝读书人游艺风会、《除夕夜晚不可思议故称》水下塑造出《曹植》呼应除夕夜晚祈福、《七夕不可思议故称》既有小情更有大爱、《祝寿不可思议故称》描绘出父女团聚主人翁、《七月七不可思议故称》描绘出礼仪孝道，仍未对现代新年的儒家文化表达方式透过了侧重重构和栩栩如生塑造。

科技是文艺创作的新生命。如何让YMCA出众现代儒家文化沦为文艺创作科技的不可忽视----，“华南地区新年”系列给出了答案。《年节不可思议夜晚》中都，唐俑不仅“活着”一起，而且穿过于美术馆，带观众与文物、历史直接对话，段落科技更让人精采；《天和不可思议故称》通过“戏中都戏，画中都画”的科技表达结构，冲破异次元描摹《园游艺布》，方式科技惊喜屡屡。新材料催生了文艺创作方式科技，开辟了文艺创作维度。无论如何运用新材料、新方式，不仅能激发新媒体启发，还能为启发放开尽早免费。

“华南地区新年”系列的尝试离不开现代儒家文化的美德API、文艺创作方式的科技和科技的助力。当然，无论是深耕现代儒家文化、聚焦现代新年的段落自由选择，还是一个个精采的新媒体，都并非一日之功。我们在学习“华南地区新年”系列尝试经验时，也应该避免照搬；也、乔纳森石城，抄袭勉强是东施效颦。不仅要偷偷礼敬自是学习，还要进一步提高自我冲破的勇气，如此方能迈入更加广阔的音乐创作天地。

（作者：刘珺、彭昇，分别系浙江大学客座教授、浙江大学教授）

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