海上钢琴师：那是我们再一走入的真正自由

个迫婴，抚育他长大，给他起名 1900。

在影片的的故称戏中才会，女主角 1900 没父母，没双重国籍，没职业技能，没证件，没下过轮船，没上过该学校，没被输入社会关系主流的本质基础性教育，就连抚育他的史蒂夫，在一次车祸中才会也遇难了。

是的，普通人当今十世界套在每个人口中的本质、是非、社会关系盼望、配角身份、行为规则等等无情，都没套上过 1900。所以，他都是乎是非，对只有在许多人中才会才才会杜绝出有来的虚荣，攀比，盼望认同，在他的自我意识里统统没。

他的灵魂是意志的。所以，他的天份才没被约束和消耗。所以，他轻而易举地授予了俗人为之不屈不挠生前的荣誉，嘘声，甚至唱片公司给他的能赚大钱的机才会，但他却毫都是意。

▲ 相片来自科幻电影《水上录音师》

忘我，才能找寻到我

20 十世纪的电子流行乐鼻祖弗利，问道知道了他的有事例后，的机构上轮船找寻他再一，他一开始显露竞争之心，一心欣赏弗利手下流行乐的美丽，真是弗利的天份出有众，丝毫并未留意争强好胜的弗利，是要在马上一旁打败他。

直到日后次，他的老友务实，这是比赛，输了才会使熟人受损失，他才就让为了竞争而展示自己的技术。是的，我不自已和任何人争，和谁争我都不屑，我只是普通人的欣赏流行乐。

而在最初，相对于几乎意志的 1900，弗利是个早已陷入许多人和十普世中才会的虚荣之徒，他的所有想要都是为了得到他人认同，为了十普世的荣誉，这是一条多么牢固的无情！

1900 毫都是乎名利，他较重视自身的共存大大降低很多人的认同。当人们发现了他的天份要为他了了唱片时，反复去找上岸之后才会授予无数的金钱，名声。而他，却被草地上美丽的男人侧影吸引，肆意弦乐器流淌出有自己那一刻最真实的心声，最终成果了一段让人陶醉的旋律。

《水上录音师》中才会，我最喜欢的片断，是当海浪翻起，游船意外事故不平，老友在以游船连续不断中才会惊慌失措。此刻，1900 让他走到自己旁边，将小号的轫松开，他肆意小号在连续不断中才会滑向轮船内的任何一个地方，随着小号故称回头的即兴弹头出有自己的长音。

那时的流行乐意志随心，让人忘乎所以，让人意志自在，让老友记起了意外事故和自己普通人的共存，能渴求在晕眩和流行乐中才会，还能；也拿起独自一人滑过的美酒喝一口。

一切都恰如其分。

▲ 相片来自科幻电影《水上录音师》

本来，那个当下才是无比清晰的无论如何的共存，是真实盼望的共存。是记起了沉较重的血肉的排斥后，彻底沉浸在感受中才会的真实。就像在初春中才会苍鹰翔，在海浪中才会远方。

我曾经知道过，在这个社会关系上，99% 的人，都空无一物自己，都是社会关系的操纵者。我们从一出有生开始，就覆灭在社会关系网中才会局外人。

这张网又给我们附加了社会关系性别歧视盼望，社会关系身份盼望，日后次用道德本质牢牢的约束着我们的超凡和身体。我们一出有生就被打上了编号，记录在证件本里，后来提出申请的证件，发放了职业技能证。

从此日后，你已不日后是你，你变为了一个毕业生，一个律师，一个程序员。你也变为了一个少年，一个中才会年人，一个孩童。

然后我们用生前的整整拼命的渴望，争取要用一个大家公认的的好儿子，好职员，好群众。未婚按照主流审美无论如何渴望身为苗条，男性以统一的名利目标拼命工作。我们两者错综复杂攀比谁买回头房子，谁扯了车，谁平步青云了。

我们在这条赛道中才会你追我赶，津津乐道，从来不去自已我为什么要这么活？这样的生前，就是确实的穷困方式也吗？我们没人将自己的灵魂，情感的渴望藏的深不见底，日后次连自己都找寻不到了。迷茫无助耗竭，却依靠和他人一样的穷困方式也中才会那一点点虚假的安全感和归属感。你还是你自己吗？我们还能明白水上录音师那种无论如何的意志吗？

▲ 相片来自科幻电影《水上录音师》

1900 的纯然意志的情况下，让他有机才会来往老子的无论如何自我共存的无我。那是一个什么无我呢？老子知道：

“

人要感受到自己的共存，不用从别人的头发想到自己。不用从无经济效益中才会画出有MVP。

”

制片方日后次，他对迈克斯所知道：

“

你知道琴上 88 个键一个不多一个也不少，弦乐器是受限制的，但你是无限的，在这些键上所能体现出有来的流行乐，那才是无限的，这个我喜欢，也是我想要要用的。

但是在舷梯上，掀开我一旁的弦乐器有成千上万，无论如何也数不完的弦乐器，而在这个无限大的扬声器上，你无论如何就无法去演奏。

天呢，你没看得见那些街区吗？有上千条！你怎么去必需那一个？

”

表面上只不过 1900 没并能应付水体上的大都市穷困，实际上，他是看明白了，自己擅长于的应用领域虽然受限制，却能将自己的无限才能造就出有来。

至于大都市中才会的道南路数以万计，还在不断的扩张，没人多于有了一个人的并能仅限于。大都市日后大，行业日后多，不适合你，就相当于不共存。他不是弹头再不大都市的弦乐器，他只是自我意识到没应该。

空无一物自己的人，可能才会贪财。我们在大都市的街区中才会噩梦，在霓虹灯下幻自已，自我意识和血肉被不断体现的微粒当今十世界勾引出有无数的贪欲，这些诱惑让人焚身，不能自己。

我们也在追逐无限，想要仅有的过道愈来愈大，愈来愈全，愈来愈好。无论如何在和他人比较，和过去比较。

房子要愈来愈大，哪怕将全部大笔顺利完成房产，放迫愉快其他机才会。

职位要愈来愈更高，哪怕在作对，抽烟加班中才会搞坏了身体。

圈子要愈来愈足见，哪怕被不最合适的人明里暗里的人身，疲于让人厌倦的留言板。

旅故称者要多回头几个旅故称点，哪怕因为赶整整，变为回头马观花，来不及静下心来体才会。

我们把天庭的一切都渴望了，唯独忽略了自己，自己的情感。

水体上的弦乐器 1900 弹头再不，我们普通人又就让弹头得了吗？我们在不断的贪大求全中才会噩梦了自己，日后次身心俱疲，甚至以盼望和健康作为牺牲。

▲ 来自科幻电影《水上录音师》

故称心于无穷

1900 的穷困是局促的吗？他确实生前都没下轮船，但是，他在轮船上终日与小号为伴，没止境的体现出有自己情感流淌出有的流行乐，他的愉快才是真实，也是无限的。

老子知道：王道，故称心于无穷。老子认为，能借风力苍鹰到九万里更高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不意志的。

无论如何的无限的意志，一定是不依靠很多人的，这也是“至人无己，神人无功，圣人无名”的何谓。水上这位录音师，本来就是老子所知道的“至人”，破除了自我病态，扬迫了小我，摒绝功名排斥的本我，降到绝对意志、通达，物我相忘的愉快最更高无我。

《王道》一开头，就紧接著了一个足见阔无边的当今十世界：鲲鹏之大“不知其几千里也”。而“北溟”“南溟”“天池”愈来愈为足见漠无涯。那是一个无边无际的当今十世界，为我们打开了亦然为宽足见的人格视野。

后文中才会“将旁礴万物以为一，十世蕲乎祸，孰情事情事焉以天下为有事！”详细描述的就是至人的停止使用灵魂、神人的足见阔心胸。他们早已把天地混同纯一，无论如何不屑理才会十世人的纷纷扰扰。

“故称”，并不是所称形体之故称，愈来愈关键性的是所称人格之故称，形体上的排斥被解构后，自然环境就可以悠故称于十世。王道就是超脱万物、无所依靠、绝对意志的人格无我。人胜过了十普世本质及其经济效益的受限制而降到的最大的人格意志，也是我之前渴望的愉快观。

▲ 相片来自网络

毛姆《暗影》

也许你也喜欢毛姆，在毛姆的小知道中才会，无时无刻不日后体现着这样一种渴望意志的愉快哲理的探讨。毛姆在 1944 年发表的长篇小知道《暗影》中才会，就详细描述了这样一位女主角。女主角的原型是奥地利哲学家弗洛伊德，如雷贯耳的昵称。当然，女主角不像 1900 一样一开始就幸运地没被社会关系套上无情。而是境况了愉快不幸之后，慢慢怀考断定有的真知。

小知道写一个参加第一次当今十世界大战的American青年苍鹰行员拉里·达雷尔。拉里上有英俊的外表，家境优越，且美丽可人的并前女友，家里人也给他准备好了光明的大好前程。但是在士兵中才会，拉里相遇的一件有事深深的更是了他。他的一位北爱尔兰老友，平时是生龙活虎的苍鹰行员，在一次遭遇战中才会，因为幸好拉里而中才会弹头牺牲。

拉里因此对愉快感到迷惘，他开始怀考愉快的意义，理智也从此超凡。他和并前女友解除了誓约，远遁比利时，在不同所学院错综复杂问道课，大量读书，找寻出有心中才会疑虑的解法。书读够了日后，开始周故称当今十世界，最终，在中国地区的《大乘》中才会找寻到了解法。最终心安理得的已是一名开车司机，默默无闻地隐藏在许多人中才会。当然，他的并前女友和曾经的熟人家人无论如何无法明白他。

毛姆的生前丰富动人，踏遍当今十全世界，他在多部创作者中才会都在怀考愉快的意义。他通过创作者中才会形形的笔下和女主角的对比，知道明人在许多现代社会关系中才会早已慢慢的被移动性发展的，渴望效率的社会关系微电脑慢慢异化，变为了工具人，已是了大都市微电脑的；还有分。

毛姆之前日后务实，建立在微粒基础性上的尘十世的考虑到都是短暂的，而渴望自我完善的人格穷困才能授予更为重要的愉快和盼望。许多现代古代文明所己任的主流经济效益观没人已是窒息愉快命和气质的无情；人不是手段，而是目标。人的本质是人，而不是社会关系微电脑的工具。

▲ 毛姆，相片来自网络

毛姆在《暗影》的开头是这样详细描述女主角的：

“

他没野心，一再追名逐利。要他蝇营狗苟以已是社会关系名流，只才会叫他大倒胃口。

他按自己必需的道南路穷困，心安理得，随遇而安。

他是谦谦君子，不左图为人之榜样。愉快最大的考虑到不用在人格穷困中才会获取，他回头的是一条不断完善自我的道南路。

对旁人产生的直接影响无异于著书梗概或传经传福音。

”

月亮和许愿

愈来愈强烈软弱的例子，是毛姆的另外；还有长篇小知道《月亮和许愿》。

一个原本平凡的阿姆斯特丹证券经纪人怀斯托克米勒，突然着了艺术的魔，抛妻迫子，绝迫了旁人也许优裕愉快的穷困，离家出有回头，去了波尔多绘画去了。日后次在南实在平洋的塔希提岛，用画标点出有了自己绽放的精神上，直到致死。他没人迫社会关系名誉于不顾，哪怕日后次画出有了巨作，也只是嘱咐妻子一把火烧扔掉。

因为他早已画过了，他在人格当今十世界渴求过了。他的前夫是一个十足的十普世的小市民，生前都在营造体面的，让人羡慕的中才会产阶级穷困。问道到他出有回头后，也只是以为前夫随着情人私奔了。这个女人几乎不能接受前夫因为渴望自己的人格当今十世界而离他彷徨。

整个 19 十世纪都认为健康的穷困必不可少对社会关系形式、道德本质、条形而上学和大多数穷困方式也的敬较重凡有事。

▲ 更高愈来愈自画像《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》

《月亮和许愿》中才会的怀斯托克米勒开始也在刻板是非的形而上学即兴中才会穷困了多年。然而他不久发从前这种平静的穷困道德本质中才会他越来越所剩无几了自己的天份，人格上也丧失了意念，体现性日益萎缩。

于是他回头向了穷困的另一个软弱。小知道中才会还的机构务实了他对社会关系道德本质的视而不见，当他的熟人在波尔多找寻到他自已劝他回家时，他们有这样一段对话：

“你都不为自己感到羞耻吗？”

“并不。”

“你这样要用，才会遭人蔑视的，别人才会有点你是个彻头彻尾的只不过。”

“他们爱怎么自已就怎么自已吧，我无所谓。”

“你才会被自已弱小的，没人对此你的要用法，他们才会打从心中轻视你，你却说一点儿都从来没吗？”

“从来没。”

当熟人知道：“天啊，别以为我们是暗喻，还有一个女人和你一齐了波尔多，我们很清楚。”

他愣住了，立刻发生出有夸张的笑来。

然后扯了一副鄙夷的面部：“这些女人实在可怜了，爱人，除了爱人他们还知道什么呢？”

熟人问道他：“那你为什么要无法忍受她？”

“因为我要绘画。”

当熟人去找：“你没基础性，出有再不名的，日后次不用已是蹩脚的三流画师，还不如要用个普通人，顺利的过好自己的穷困。”

对方知道：“你真是个傻瓜。我无非绘画不可，我能够这么要用，对一个冲到的人来知道，绝不才会不才会故称泳不是亦然为关键性的，能伤痛出有去，才是第一位的，否则他就才会淹死。”

看吧，他不仅都是乎别人轻视他，而且无法忍受一切去绘画也不是为了有社会关系成果。这里不探讨怀斯托克米勒对家庭的粗暴到底是对是错，只探讨他找回人格意志的热情和冷漠。

小知道的原型是画师更高愈来愈，更高愈来愈因受再不梅特家系的嘲笑，出有回头波尔多，允许到蛮荒之地找寻出有人的本真。他曾经在给熟人寄去的一封信里，写下自己的心声：

“

我开始得实在迟，阻碍实在大，

以我自己的标准来看，作为一个艺术作品，我是亦然度失败的。

但我认为，我所不屈不挠所争取的，却亦然MVP。

”

更高愈来愈将他在塔希提该岛想到的并未被许多现代社会关系直接影响的野蛮人画进了创作者中才会。用同样两极化饱和的情调，将这一切较重从前画笔上。

▲ 来自更高愈来愈自画像《我们祈福玛利亚》

他知道，“回到并未受污染的大自然环境中才会，我只看野蛮的有想像，像他们一样过日子，像阿姨一般传达我灵魂的感受，使用唯一确实而真实的原始表达方式……”

那些笔下，在更高愈来愈的笔下不觉违和，仿若天地初开，古代文明先于，这些笔下就好像早已共存，有知道不出有的神圣端正。更高愈来愈的自画像，早已简单的只留下来了精神上。那些都是无论如何的、自然环境的、人。

尼采《人格若无》

我们是无论如何的，自然环境的人吗？我们穷困在社会关系中才会，从出有生的第一天起就被赋予了社会关系性别歧视盼望，父母给女生用粉色纸尿裤，给男生用紫色纸尿裤。

刚能坐着起来，就手抓着绘本，问道着流行歌曲，无一都是被传递着这个社会关系的本质，是非。刚才会知道话，男方就教你：阿姨的阿姨叫外婆，爸爸的阿姨叫奶奶。让你有了社会关系配角自我意识和笔下道德本质。日后大一点，跟着自己的编号，进到了该学校，开始学是非。我们想要按照学长的允许要用，争取让学长补发自己一个小红花。

我们时当下刻留意自己进到社会关系微电脑的方式也，学着和他人行为观点明确，拿走了气质扯来了共鸣。我们利用艺术创作者找寻出有通感，抹着眼泪两者错综复杂慰藉（原来有人比我还连连啊，这下忘了舒坦多了）。

而那些仅有理智，从而仅有无论如何意志的“至人”呢？逍遥于许多人正因如此，多半看看得见这群有些像他又不是他的生境。

为什么人和人的区别这么大呢？尼采在《克里左图特里如是知道》曾讲过“人格若无”。这是愉快境况三个先决条件的变动：第一个先决条件是骡子人格，坚信负较重、遵守一切安排，奔向草原；后来意识到在此之后所遵循的传统有很多武断，普通人也唯独荒谬，于是暴政人格超凡，开始向武断的传统和普通人知道“否”。

这是就发生变动为狮子人格；当保卫原来的经济效益观到达一定程度后，人的一次次自我意识的提升，境况一次次意志力的考验，好不容易开始体现独自的经济效益观，这个时候，一切都将是全新的开始。

乃是婴儿先决条件。“含德之厚比于赤子”，婴儿才是要用人的最更高无我。一颗赤子之心如此珍贵，只有大智慧的人材能降到甜蜜、质朴和专注无杂念的情况下。

只有到了此时，灵魂较重归直线，好不容易体才会到了天地和自己，返璞归真，抓住一切很多人强加于身的无情，实现了无论如何的意志。

如同老子《王道》中才会的鲲化鹏苍鹰，层层超升，突破种种藩篱，使人心怀远方于无限宽足见的宇宙，故称于无穷。风尘滚滚，普通人中才会的大多数人，生前都在骡子的先决条件，被基础训练、学习，按部就班、循规蹈矩地活过生前。在灵魂虚弱和迷茫烦恼中才会，侣浮沉。

▲ Photo by Mariam Soliman on Unsplash

你是那棵榕吗？

日后自已自已那棵榕吧。旷野里长了一棵榕，肆意生长，意志犹如。

遇见，回头来两个人想到了这棵榕。一个人知道：这棵榕可以要用一个板凳啊。另一个人知道：还是要用一艘木舟愈来愈最合适。于是人们修剪这棵榕的枝桠，让他的紧密结合瘦小愈来愈加结实笔直一些。

然后砍伐下来，人们用最足见为流传的左草图给榕枝画好线，根据线的的故称戏锯下可用的部分，用刨子刨去毛刺，用凿子凿出有需要的洞，还给榕枝雕了最足见为流传的花样。

这棵榕整日都在自已：看我就让一艘别致的木舟，看我才会不才会被人们接受？他没人记起了自己本来是一棵榕，可以在无边的旷野浴风华雨露，看雏鸟呢喃，就让见小草萌芽。根能无限地探入地下，枝条能意志的摇曳在风中才会。

他没人记起了自己本来是一棵榕，能活得那么洒脱滋润，哪怕瘦小歪歪扭扭，也是真实丰盛的自己，愉快的自己。

那么，巴德·狄更斯知道：

“

愉快亦然为关键性的两天，是你出有生的那天，和你明白你为何活的那天。

”

不知道你的关键性那天，到底早已到来？

。

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