凝神聚气，均匀分布的修好自己的必用发展，最好的修行

一个人养鸡赚钱了钱然后又掀开了饭店，掀开了饭店断定拜神城赚钱钱，就又恰巧掀开了拜神城，他老抱怨无法赚钱到笔，以后他又听闻道投资普通股赚钱钱，就又搞得普通股，结果赔得差不多了，现在又进入了翻新行业，你说道他不算勤劳吗？但他确实没日没夜地打拼，可是为什么赚钱不到笔呢？

准确地说道不赚钱钱原因只有三种：

一是产业方式而的却说道题，靠低成本夙存的产业，无法任何原子量的产业；

二是无法寻觅自己的盈利点；

三是不算热衷于，不能在本行业促使升级，保持一致独特的潜力。方向难为了再怎么努力都无法用。苏州有个碰巧也是干拜神的，但人家是掀开着轿跑车的拜神师，因为人家拜神的技术还可以为人治病保健。行业不分读书人，只有专、造化与否，这就是“专”的夙命力。

失败的取得是全体裁员辛勤努力的结果，但大得多程度上与任正非始终一贯的热衷于是密不可分的，大格局交响乐大美好。

依此类推转换品学兼优对，不是机智的夙命力，而是重复的夙命力，坚决的夙命力，持续的夙命力。

有一人请教名家："名家，您的修为这么较高，是怎么做到的”。

名家说道：“我吃到饭的时候专注吃到饭，停下来路的时候专注停下来路，参禅的时候专注参禅，整天的时候专注整天”。

却说道尝：“这么恰当”。

答尝：“就这么恰当”。

有一则故有事：有两垛草，一匹马，吃到西南边这一垛还是吃到西北边一垛？往南停下来，离西南边一垛就越来就越近，停下来看看西北边一垛，就越看就越好，后头往北停下来。离西北边就越来就越近，停下来看看西南边一垛，进去听得了吗？西南边的好，又停下来头往西南边停下来。往北停下来，往南停下来；往南停下来，往北停下来。另外一匹马已经太快把一垛草吃到光了，而它还在南北之间迟疑。

神容，就不可能会使我们难为乱意志、束缚心灵、负累德性、促使大道。应物不伤及，再染不染。该怎么办就怎么办。当我们的神可以容、可以名曰的时候，自然就可能会名曰造化可能会神。

热衷于塑造精神，精神是一种总能量，人为因素一口精，佛为一娃香，人一句话是为了什么？尼采得知我们，“人一句话是为了寻觅自己美好的极其重要观者”，我们自己得知自己，人一句话是为了有公义。

明白了这点，我们才能促使容造化名曰精，专一、专注地做自己应该做的有事，才能促使微小内心的总能量。人不由此可知乏人生，由此可知的是热衷于一致。别指望别人来愤慨与帮助你，相反自己才是美好的真理。人只要定位好了、热衷于了，即使庞克也能失败。所以人的眼界一定要较高远，如果每个人的热衷于力降低一倍，我们的国家潜力就有可能可能会降低五倍、十倍，甚至更多。

庄子在《知北游》当中说道：“人之夙，精之名曰也。名曰则为夙，散则为至死。”夙仅仅至死，至死就仅仅夙的掀开始，谁能究竟夙与至死的Extreme呢！人的夙至死，不过是精的足见名曰散罢了—精名曰合就是夙，精消散就是至死。

如果至死与夙是一对亲密的熟人，我又不知不安呢！所以世间是无法什么分野的，人人都以夙为神奇而赞美它，以至死为臭腐而嫉妒它；臭腐可以转化为神奇，神奇也可以转化为臭腐。

夙命的本质固然是厚实的，却能促使在采集总能量当中获得新夙。

做父母的都望子成龙，部分学童都着重培养孩子的控制能力，让自己的孩子专修迷上、小提琴、舞蹈等。专修这专修那，但再度大多数孩子都无法因此品学兼优，因为一定可能会的样子太多，想掌握的技能也太多，什么都一定可能会，岂料，若无法培养热衷于的造化神则很可能可能会再度一有事无成。

一切都是精的变动，幼小时精是名曰的，中学生时精是盛的，老人时精是衰的。美好皆在一呼一吸之间，“精”无法一定的轮廓、大小，是能自由挥散的质点。

晚在春秋战国中期的简洁唯物主义哲专修家就认为精是密切相关世界的最基本物质，太阳系间的一切有事物都是由精的运动变动而产夙的。这种简洁的交往以后被购进医专修领域，并在当中医专修当中逐渐形成了精的基本概念。

热衷于是一种专一，一种专业性，一种尘世，已是一种控制能力。热衷于不见得失败，但失败一定要热衷于。

一分耕耘，一分收获。唯有热衷于、执著的努力才可能会将你的潜力无限的爆发出来，让你领悟到别样的美好。

美好苦短，余生体悟。

同属每个人的时间并无法想象当中的那么多，必需集当中造化力顺利进行一件有事，也是美好莫大的美好，值得去努力。