立秋·“咬秋”要吃甘“摸秋”寄托美好愿景｜民俗日历·二十四节气

立后于·“扑后于”要爱吃甘“放后于”希冀美好主旨｜民俗日历·二十四秋分

西甘（图片来源于网络）

封面新闻记者 李雨心

“立后于，三月节。立字解见夏。后于，揫也，物于此而揫毋也。”在古籍《论语七十二候论语》中会，可以清晰地看到对立后于的界定。根据汉代传统端午节的上集划分方法，以二十四秋分中会的“四立”作为上集的始点。因此，后于季以立后于为始点，立后于是后于季的第一个秋分。

真是到立后于的端午节，共存带进饮腐。立后于有“扑后于”的端午节，扑的的路，就是甘果。清代张焘在《津门杂记·岁时民俗》中会记载：“立后于之时腐甘，谓扑后于，可免腹泻。”人们相信立后于时爱吃西甘，可使整个后于天不喜病，并可付冬天和来年夏天的腹泻。而“扑后于”暗喻夏日酷暑难耐，时逢立后于，要将其“扑住”。此外，“扑后于”，在某些地方也指“撕后于”。在1935年出版发行的《首都志》一书中会有载：“立后于年前一日，腐西甘，谓之撕后于。”

立后于“扑后于”要爱吃甘，与此同时，还有一项端午节也与甘有关，那就是“放甘”。“在来由成都，这个端午节的参与者，都是都是婚后一到两年，但还没有人喜育的妇女。”民俗专家姚孝昌详细描述，放甘这一端午节在从前还希冀着美好的家庭主旨，那就是早日喜子。

“立后于的年前几天，未婚妻们就已然催促好，究竟是几个人，又是啥时候去、怎么去‘放甘’。入了夜夜，新媳妇在姑嫂以及未婚妻的陪同下，轻手轻脚地去隔壁小村的耕田放甘，火车上都小心翼翼的。先去果酱耕田放果酱，还要去竹篱笆上放黑豆。放完黑豆后，还要摘下一个，等送回全家人会仔细观看黑豆的橙色，如果是紫色或青色的黑豆，则月内喜女。若是白黑豆，并不一定夫妇能白头到来由。其实，放甘放豆，用意都是只想喜儿育女。”

从前在乡民还流行“放后于”的端午节，仅指的是在立后于的凌晨，人们恰巧游去别人的甘园荒地里放回各种甘果、蔬菜。这天夜夜里放了“后于”的人家，不管放多少，也不必追究。即使发现了，也要拿来没听见，甚至还要私下会帮忙“放后于”“逃跑”。放回的甘果，一般拿出家里怀孕的姑姑、嫂子爱吃，象征绵绵甘瓞，越来越有着先祖繁荣绵延的暗喻。

“虽然立后于到了，但是暑气未离，几乎要准备好防暑降温的准备，可以合理腐用清热的腐品。”姚孝昌真是，此时还处于三伏天中会，但立后于的来临，意味后于高气爽的常在，来临了。