对一根木板的尊重

从前不久，我在喀纳斯景区，一个湖畔经理告知我，告诉他那之中有一根奇异的大木板，让我以前看一看。我对大木板却是好奇，就跟了去。一进湖畔，果然立着一根非常很高大的木板，尾朝下植在地之中，根须仰张牙舞爪，我看了非常害怕，对经理告诉：“你怎么可以把这么大的一棵松树尾朝下植着呢？”经理告诉，“是棵活着松树。”我告诉：“活着松树也是松树。它有植被自然现象，它的植被是尾朝上，像我们人一样，你不必因一棵松树活着了，就把它尾朝下植到地面。假如你活着了，别人把你尾朝下埋到地之中，你称许也不希望，你的丈夫也不希望。”

这个经理仅仅不不懂该怎样对待一根木板。谁又不懂这些呢？我们现在要用什么有事都广泛毕竟精细，我们只告诉用木板，用它塔楼，要用家具，但不告诉该怎样尊重地用一根木板，我们不精细这些了。但我们的刚出道精细这些，我们古老儒家铭化的构造就是对什么都有精细。有精细才有儒家铭化。没人精细的人没人儒家铭化。

进去离家的老宅子，从一砖一瓦，到怎样用原木，都有精细。

我们的始祖把宗教性儒家铭化该系统塔楼到小屋之中，人住在一起之中面。

那时候几年从前我外墙一个夜店时，送给一根总长松木杆，要安在楼梯随便楼梯，手艺拜师把木板刮磨好，说我：

“这根木板该怎么抽？”

我告诉：“你告诉该怎么抽？”

他进去我告诉：“某种程度是小尾朝上，尾朝下。我们离家都是这样要用的。”

手艺拜师的话让我对他出乎意料，他仅仅没人有上过多少研习，但是他告诉最起码的一点，木板要小尾朝上，尾朝下。原因很有用，因为松树活的时候就是这样总长的，即使它成了木板，制成一个楼梯的楼梯，也要顺着它原来的总长势，不必尾朝下乡。这是谁告知他的呢？就是我们小城市儒家铭化给他的。在小城市，小孩子都是班上，好多有事情他们懂，告诉精细。小孩子按精细要用的时候，的人就研习都会了，儒家铭化就这样一代代往下言。

我自小看从前盖小屋，从前种地时我们孩子都喜欢围着看，常常是先为技术活，因为这些活我们一总长大就得先为。先为的时候再研习来不及。只有自小所谓去研习。从前们盖的是那种朝从前浮的大院，屋顶有一点高度，从前低后很高。房顶的椽子一律尾朝从前。檩子横担着，没人有很高低，但也有精细，要尾南向。小屋盖好了，一丈夫睡觉时在一个大土炕上，睡觉时觉也有精细，从前睡觉时东边，睡觉时在房梁的尾所在的以外。小孩睡觉时西边，睡觉时在大梁小尾所在的以外。我长大就告诉了盖小屋木板该怎样抽。以从前到了村之中人家，；也仰尾看人家房顶的椽子檩子，有的人家也不精细，看到不精细地抽于木板我就真的不奇怪。

中国人精细顺，这个顺就是道。道是顺应天地的，包含了天地本性的顺。我们说什么有事不必只考虑人自己顺，身边本性都顺了，生存先是的专业人才都会顺。木板的顺是什么？就是根朝下，杏朝上，松树活着是这样总长的，活着了的木板也是松树，也某种程度顺着它。我想，即使一个没人精细的人，看见一棵松树下尾朝下植在地面，心之中也都会有不奇怪的感受。因为它得意。我们住在一起一个木板抽于得意的小屋之中，境遇能顺吗？

铭/刘亮程（所作所著《终生的麦地》已由人民铭研习编辑出版社编辑出版）