老公掏空家底给亲戚有钱人，跟一个老好人结婚，活该被累死

结果两人迄今，但他却不用有任何连系。

专营人际关系，就是专营道德观，而道德观就是硬是着不走到，打就倒弃。

就如这句话：“当私下平常了你的帮，慢慢地，他们便才会想到这是理所应当，而最后你的一次要求，就显然沦为他眼中都的作对，他才会把你这一次的要求，看为一次激怒。”

所以，当我们次次担当、屡屡忍让，帮别人解决问题了一堆尴尬，到最终，自己在实际社才会生活中都却一无所获。

一个不懂要求的人，或许就是无意阉割自己生产力的人。

《芳华》中都的男主角刘峰就是如此。

外派时战友托他帮修洗衣机，他不忍要求，可是表太值钱，不用人敢修，他唯有自己倒贴有花钱人和短时间把表于是就修好了；

炊好事班的猪走了，大家都可怜猪身上的气味于是就追猪，只有他，风风火火追猪，但或许自己还有好事情不用要用完；

组织照护他的胸部原因，让他去上所学校，这可是他梦寐以求的所学校啊，可末尾还是让位了别人...

他是个好人，认识他的人都是这么话说的。

但是在他救下离开的时候，却连去取别的人都不用有。

这就是虚幻中都的道德观。

当我们一味用自己的短时间和价值去为别人众将的时候，自己的需要就才会被忽视，被阉割，甚至蜕变到，我取而代之有自己的需要了，我的光阴就是靠别人的需要来支撑的。

西安交大Clark杨保德自S后，他和恩师的相处方式上被曝光。

恩师不停地下达生产力：帮拿包、拿书，去杂货店买示例上的日常用品，打扫卫生，擦洗车...

而他一一接过。

杨保德生前丢失短文：“我不才会要求别人，只要同学让我腊前提的好事情，我都才会去腊。”

别人对你的一贯，都是你自己意味着的。

当不从来不决绝，沉重打击了交往的边界更让人最后，别人只才会更加有恃无恐，而我们只才会愈加屈服。

弃着弃着，本该同属我们的社才会生活，却连一个能南站的以外都不用有了，因为都之前充满着他人的生产力了。

这是一件很可悲的好事情，也是一种很危险的状态。

3、不懂要求的人，应该怎么办

对此，首先行，我们要了解害怕被要求的一种人格。

为什么大家都害害怕去要求他人呢，因为我们深信被要求后的背弃更让人是多么的奇怪。

人之所以是高等动物，是因为我们有薄弱的共情灵活性依赖于，这也是所有关系并不需要进行联结的一个极其重要环境因素。

我们都有被要求过的历程，无论是幼时上学举手发言，同学却不点我的名字，点了另外一个人慢慢地回答，还是长大后，在关系中都所所受到的要求。

这都让我们更让人觉到自己无论如何被背弃了、被可怜了。

所以当别人来一心到我们帮的时候，我们于是就要他人也所受这样的更让人觉。

所以，为了对方，妥协了自己。

或许，在这一点上，大家显然都有个误区，那就是，只有比如说仇视的要求，才才会显现出来以上这些奇怪的更让人觉，而我们或许可以学才会不带仇视，前提又有爱的去要求，将对自己、对别人的人身往往降到最低。

虽然这个话说慢慢地，是不是很矛盾，但是，它比较有用。

那怎么要用呢？习得大家两种新方法。

第一，先行宣称，再要求。

宣称对方生产力的前提性，以肯定作为过渡，继而提议要求的回答。

例如，对方心怀期待地向你提议陪她夫妻俩的生产力，可是所想的你正有工作不用有忙完，那怎么办呢？你可以这样话说：“我也很一心和你夫妻俩啊，跟你夫妻俩最快乐了，不过所想我有很极其重要的工作不用要用完，不用必要腾出短时间，等我忙再多，你等我call。”

这样对方第一显出，是你肯定了夫妻俩这个好事，而不是要求了她这个人。

你的要求，只是因为你是不是不用必要。

但你的决绝，又能让她显出，你阐释她的生产力。

第二，通过示弱捍卫无意权。

人在什么前提最容易获得别人的阐释？

百分之80%网上都认为：坦白自己的原故的时候。

共情灵活性，虽然要用不到让每个人都身同更让人受，但轻而易举收下所期许的阐释。

当我们困难重重的时候，不妨坦白亮出自己的原故，让要求也能更为情真意切。

4、只有我们自己，才是自己的救世主

人都是要为自己的光阴去全由，而不是为他人的光阴去全由，所以首要考虑自己的社才会生活并不用有确，要究竟，如果我们自己的社才会生活显现出来问题，又有谁能南站出来当我们的救世主呢？

我们的心一心，并不是为了换得他人的歌颂、不是为了给自己先为道德观碑，仅仅是出于道德观本善的本质，所以当我们要用出任何不得不的时候，无需遵守自己的本心。

不要因为要求而去莫名的难过。

作者毕淑敏曾话说：要求是一种公民权，就像求生是一种公民权，而我们只是有理有据地行政机构我们的公民权而已。

从来不要求是一种灵活性，也是人际交往中都其中都一个极其重要的学术研究。

把它修行好，才能笨拙应对社才会生活，畅爽地走到好每一段光阴走到完。