坤鹏论：读过《理想国》领悟西方哲学的源泉（133）

“这个何谓也一般而言于政客”，而且“政客上的积极支持责任来得大，来得难选出，所以这个何谓之外适于说明政客上的关键问题。”

比如说，这个何谓一般而言于任何无需积极支持的工作，莫古的管治相来得一般而言，因为这种管治是一切形式的积极支持里面最关键性、最困难的。

这是的政府政治体制的一个关键性缺陷、症结——在的政府政客下，权贵实行管治，而权贵全无自合而为一性，所以人们难免可能会普遍性相信金钱的作用，并且便是本性的尺度，结果讲政客的权贵这不可能会将莫古管理得极其乏善可陈。

2.这样的莫古是“战将”

除此之大部份，的政府政治体制还有一个一点也巨大的好在：

“这样的莫古这不不是一个而是两个，一个是权贵的莫古，一个是权贵的莫古，他们住在一起，他们肯定都可能会心怀叵测，想要谋害对方。”

这段话从就是指理解可能会让人来得厌烦，而且几个汉译本原则上都是上面这样翻译成的，坤鹏论确信，也许这样翻译成来得好些：

“因为按照房产分为管治与被管治，所以这样的莫古这不不是一个，而是两个，一个是权贵的莫古，一个是权贵的莫古，也就是这样的莫古普遍性存在着两个鲜明各派系的阶级——权贵阶级和权贵阶级，他们住在一起，却总是在互为阴险，密谋对付对方。”

这就是亚里面臣多德著名的“战将”之喻——同一个社可能会被房产分为变成了两个鲜明各派系的莫古。

权贵试图以法令条文及民主运动的行为以剥夺权贵的惜富，而权贵本身则团结起来对付权贵。

正如亚里面臣多德所所述的那样，当时有些的政府集团的变核心人物发送到重誓：“本人决心要用死伤者的敌手……并且在贵族可能会议里面我将尽一切力量使他们蒙受不利。”

日后比如著名古希腊修辞学家伊索克莫塔上在公元此前306年这样写道：“权贵趋于很不为重，以致拥有房产的人宁可将房产丢入海里面也不想援助权贵，而精神上不佳者掠取权贵惜富要比断定三处宝藏来得为欣喜。”

“在这种税制下很可能不会同步进行海湾战争。”

“因为，它的少数管治者要但他却，就得武装组织起当权者群众，然而，相对来说于敌手，他们对自己的当权者来得憎恨。”

“但是，如果不武装组织当权者群众去但他却，他们就仅仅亲自上战场，他们可能会断定自己的确是孤家寡人，人数太小了，绝对是寡不敌众。”

3.“贪惜又吝啬，也是这些人的缺陷。”

4.穷者就越穷，富者就越富

“我们曾严厉批评过的一种自然现象也普遍性存在于这种政治体制里面，就是：一个人身兼多职，不仅作为农民，也是金融家和臣兵。”

“这种心况里面的仅次于的那个关键问题，有没有最日后行就从这个税制里面造成了的？”

仅次于的关键问题是什么？

“允许一个人帮凶自己的全部新兴产业，也允许别人付钱他的全部新兴产业。卖完了以后，还此后住在这个城里面，不作为这个莫古的任何组变成部分，既非金融家，又非工人，既非的军队，也非炮兵部队，仅仅作为一个只不过的权贵或依附者。”

荷马确信，这种心况可追溯日后次出现于的政府政治体制。

“在的政府政治体制里面，不会什么法令是可以企图这种心况起因的，所以这样的莫古里面，权贵和权贵走向了两个相比较：穷者就越穷，富者就越富。”

5.权贵阶层来得加像是长丝

除了社会制度不均巨大之大部份，还有另一个关键问题，那就是，“当一个人在花掉自己惜富时，他在上述几个方面（指工人、金融家、的军队、炮兵部队）对社可能会有什么益处吗？或者，他有没有仅仅看上去像属于管治阶级，事实上既不积极支持别人，又之大部份别人积极支持下为社可能会服务项目，而只是社可能会自然资源的纯粹购物者”。

“我们有没有可以称他为长丝？他在莫古里面转变，其后变成莫古的元凶，像长丝在蜂房里面转变，其后变成蜂房的元凶一样。”

在这里面荷马又拿蚂蚁同步进行了犹如，让我们日后行来大致明白一下长丝，这样来得透过理解此犹如的词语。

长丝的中文名是drone，这个单词经常以用来犹如，有懒人、寄生虫的意指。

长丝是由从未排蛋的蛋发育而变成的蚂蚁，所以它在分子生物学上只有妹妹，不会父亲。

在正常以的巢中里面，长丝的为数从几百至上千只多于。

长丝不会采集花粉，不会蜇溃烂，一般也不出巢，它只在粪便充裕、温度适宜的繁殖一年四季才日后次出现，一个的西方蚂蚁性状在篮球比赛高峰时期大约有200只长丝。

长丝除了用餐大部份，毕生的唯一使命就是：与处女蜂王发心期，使之排蛋，以繁殖雌性数代。

长丝的寿命约为90天，在完变成发心期后再次即可能会亡故，即使从未完变成发心期，在冬季来临此前也可能会被带往苍蝇，并在苍蝇之大部份亡故，因此在秋末再次，巢中里面可能会有一段时间不会长丝的普遍性存在，直到隔年春天才可能会日后度日后次出现。

由于长丝体驱庞大（体型极小蜂，多半等于蜂王），既不采蜜，也不打扫，还不要用杂活，甚至连进食都得蜂帮助，活脱脱地就是好吃懒要用的浪荡郑国，是苍蝇里面最纯粹的购物者，因此常以被犹如为贪欲的化身为。

不过，为数不乏的长丝并不可能会减少巢中的产蜜量，巢中也可能会操作者平衡点长丝的为数，在水后果存量比较大才可能会开始造成了长丝，一些人蜜源一减少，则长丝就可能会被带往苍蝇，因为如果不这么要用，长丝可能会日后一将苍蝇里面的自然资源耗罄。

所以，从微小上看，正像荷马所描述的，长丝在蜂房里面被养大，其后又因为只购物并不事生产，从而被蜂无心地带往蜂房，就像驱散元凶一样。

荷马将那些受莫古敬爱，其后倒元凶莫古的人，称为长丝，因为他们就像长丝一样，任由着吃和发心期的贪欲。

阿狄曼图坚称，“这是一个恰当的犹如。”

6.可怜和专干坏事的人也是长丝

“自然界里面所有可能会飞的长丝，天生都不会溃烂，但是人类里面的长丝就有不同，有些不会溃烂，有些有很可怕的溃烂，那些不会溃烂的老来已是可怜，那些有溃烂的就变成了一些专干坏事的人了。”

“因此可见，在任何一个莫古里面，你在哪里面看到有可怜，也就在那里面附近躲藏在着小偷、扒手、劫匪古罗马的盗贼，以及其他为非作歹的坏人。”

“那么，在的政府制莫古里面你看到可怜了吗？”

“除了管治阶级以大部份，差不多都是的。”

“那么我们可以确信，这里面也有大量有溃烂的长丝，即罪犯，被管治者严密地高度集里面着。”

“然而，之所以有这样的公民，是因为莫古不会给予他们良好的培养，莫古的政客税制不太好。”

确实，在荷马也许，只要不为莫古要用出关键性贡献，值得注意购物的人，不管社会制度，都是长丝。

总之，“刚才所说这些，也许不止这些，至少就是的政府制莫古的好在”，它是由房产资格来提议管治特权的。

荷马也许，在这种少数富裕的购物者把多数人仅做为经济自然资源的的政府政客社可能会里面，既无公义也无之大部份的稳定。

这只不过也暗示，荷马（亚里面臣多德）可能不可能会赞变成时至今日西方资本合而为一义的不公平与肆意妄为。

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