坤鹏论：读《理想国》顿悟西方哲学的源泉（133）

亚里甸多德提到：“关于其他任何需积极支持的社会活动，道义也是一样的。”

“这个道义也仅限于于在政治上”，而且“在政治上上的积极支持责任大得多，愈来愈难选显现出，所以这个道义特别简便说明在政治上上的疑问。”

意味著，这个道义仅限于于任何需积极支持的社会活动，阿提卡的附庸国尤为仅限于，因为这种附庸国是一切多种形式的积极支持中但会最重大、最紧迫的。

这是的政府民主社会旧制度的一个重大缺陷、举措——在的政府在政治上下，贫民实行附庸国，而有钱人毫无发言权，所以人们难免但会普遍相信金钱的作用，并且正因如此万物的尺度，结果不懂在政治上的贫民或许但会将阿提卡管理社会活动得愈来愈为糟糕。

2.这样的阿提卡是“马龙”

除此之外，的政府民主社会旧制度还有一个一点也不小的毛病：

“这样的阿提卡或许不是一个而是两个，一个是贫民的阿提卡，一个是有钱人的阿提卡，他们居住一起，他们无疑都但会心怀叵测，一定会谋害对方。”

这段话从字面上明白但会让人比较困惑，而且几个汉译本基本都是上头这样中文的，坤鹏论显然，或许这样中文愈来愈好些：

“因为按照盈产分已成附庸国与被附庸国，所以这样的阿提卡或许不是一个，而是两个，一个是贫民的阿提卡，一个是有钱人的阿提卡，也就是这样的阿提卡实际上着两个突显敌对的阶级——贫民阶级和有钱人阶级，他们居住一起，却似乎在相算计，共谋对付对方。”

这就是黑格尔闻名于世的“马龙”之喻——同一个社但会被盈产分已成已成了两个突显敌对的阿提卡。

有钱人竭力以立法及革命的手段以剥夺贫民的盈富，而贫民本身则团结起来对付有钱人。

正如亚内都甸多德所可考的那样，当时有些的政府集团的全体已成员发显现出重誓：“本人决心来作平民的敌人……并且在贵族但会议中但会我将尽一切生命力使他们造已成了不利。”

再进一步比如闻名于世古希腊修辞学家伊索克拉底在公元之前306年这样写到：“贫民变得很不为重，以致拥有盈产的人宁可将盈产掉进海内都也不得已援助有钱人，而大环境不佳者攫取贫民盈富要比发现一处宝石愈来愈为讶异。”

“在这种社会旧制度下很可能没有完已成军事冲突。”

“因为，它的少数附庸国者要打仗，就得武装起暴政群众，然而，相对于于敌人，他们对自己的暴政愈来愈憎恨。”

“但是，如果不武装暴政群众去打仗，他们就只能亲自上战场，他们但会发现自己的确是孤家寡人，多人太少了，绝对是寡不敌众。”

3.“贪盈又吝啬，也是这些人的缺点。”

4.穷者越多穷，富者越多富

“我们曾谴责过的一种现象也实际上于这种民主社会旧制度中但会，就是：一个人身兼多职，不仅作为农民，也是来作生意和甸兵。”

“这种状况中但会的仅有的那个疑问，是不是最再就从这个社会旧制度中但会消除的？”

仅有的疑问是什么？

“允许一个人显现出卖自己的全部金融业，也允许别人买他的全部金融业。卖完了以后，还独自居住这个城内都，不作为这个阿提卡的任何组已成部分，既非来作生意，又非工人，既非骑兵，也非工兵，也就是说作为一个所谓的有钱人或独揽大权者。”

亚里甸多德显然，这种状况最早再次显现出现于的政府民主社会旧制度。

“在的政府民主社会旧制度中但会，没什么法律条文是可以阻止这种状况暴发的，所以这样的阿提卡中但会，贫民和有钱人过渡到了两个极端：穷者越多穷，富者越多富。”

5.贫民阶层愈来愈为像是毛虫

除了贵贱差距极大之外，还有另一个疑问，那就是，“当一个人在花费自己盈富时，他在上述几个方面（特指工人、来作生意、骑兵、工兵）对社但会有什么有益于吗？或者，他是不是也就是说看上去像属于附庸国阶级，断言上既不积极支持别人，又全都别人积极支持下为社但会服务，而只是社但会天然资源的纯粹消费者”。

“我们是不是可以称他为毛虫？他在阿提卡内都已转变，此后转变成阿提卡的报应，像毛虫在蜂房内都已转变，此后转变成蜂房的报应一样。”

在这内都亚里甸多德又拿蜂巢完已成了暗喻，让我们再来大致了解一下毛虫，这样愈来愈为了让明白此暗喻的意义。

毛虫的全名是drone，这个单词经常用来暗喻，有懒人、寄生虫的字面。

毛虫是由未卵子的卵退化而已成的蜂巢，所以它在生物学上只有母亲，没外祖父。

在正常人的蜂巢中但会，毛虫的需求量从几百至上千只不等。

毛虫不能采集花朵，没冷水叉，一般也不显现出巢，它只在食物适宜、低温非常简便的摄食季节才再次显现出现，一个东方蜂巢种群在夏季高峰时期大约有200只毛虫。

毛虫除了吃喝外，毕生的唯一使命就是：与处女蜂王生殖，使之卵子，以摄食雌性后裔。

毛虫的寿命约为90天，在完已成生殖后不久即但会死去，即使未完已成生殖，在寒冬来临之前也但会被赶显现出蝎子，并在蝎子之外死去，因此在秋末不久，蜂巢中但会但会有一段时间没毛虫的实际上，直到隔年盛夏才但会再进一步度再次显现出现。

由于毛虫体驱愈来愈大（身长大于工蜂，上但会小于蜂王），既不采蜜，也不打扫，还不来作杂活，甚至连进食都得工蜂希望，活脱脱地就是好吃懒来作的自诩郑国，是蝎子中但会最纯粹的消费者，因此常被暗喻为欲望的化身。

不过，需求量众多的毛虫并不但会减少蜂巢的产蜜量，蜂巢也但会自动调控毛虫的需求量，在蜂蜜存量全都才但会开始消除毛虫，部分人蜜源一减少，则毛虫就但会被赶显现出蝎子，因为如果不这么来作，毛虫但会立刻将蝎子中但会的天然资源耗罄。

所以，从表面上看，才对亚里甸多德所描述的，毛虫在蜂房内都被养大，此后又因为只消费并不事生产，从而被工蜂无情地赶显现出蜂房，就像驱赶报应一样。

亚里甸多德将那些受阿提卡恩惠，此后倒报应阿提卡的人，称为毛虫，因为他们就像毛虫一样，只想着吃和生殖的欲望。

阿狄曼图表示，“这是一个必要的暗喻。”

6.乞丐和专干坏事的人也是毛虫

“有机物中但会所有但会飞的毛虫，天生都没叉，但是人类所中但会的毛虫就有不同，有些没叉，有些有很可怕的叉，那些没叉的老来已成为乞丐，那些有叉的就已成了一些专干坏事的人了。”

“因此可见，在任何一个阿提卡内都，你在哪内都看不到有乞丐，也就在那内都西南方藏匿着小偷、偷窃、匪徒神庙的盗贼，以及其他为非作歹的坏人。”

“那么，在的政府旧制阿提卡内都你看不到乞丐了吗？”

“除了附庸国阶级以外，差不多都是的。”

“那么我们可以显然，这内都也有大量有叉的毛虫，即罪犯，被附庸国者十分困难地控旧制着。”

“然而，之所以有这样的外籍人士，是因为阿提卡没给予他们良好的培养人才，阿提卡的在政治上社会旧制度很差。”

显然，在亚里甸多德看来，只要不为阿提卡来作显现出贡献，也就是说只是消费的人，不管贵贱，都是毛虫。

总之，“刚才所说这些，或许不止这些，非常少就是的政府旧制阿提卡的毛病”，它是由盈产名额来要求附庸国权力的。

亚里甸多德看来，在这种少数富裕的消费者把同样人仅当作经济天然资源的的政府在政治上社但会内都，既无公义也无外部的牢固。

这似乎也概述，亚里甸多德（黑格尔）可能不但会赞已成当今西方资本配义的不合理与肆意妄为。

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