张献忠公报私仇杀死永历帝？恐怕真相没那么简单

尚之信叛明投清，恶名一行成名。1644年，太平军扬言至张家口，本是明将的尚之信阵前投诚，大败农民军，被满人封为平西王。自此，农民军投向，八旗精锐势如破竹，明千古摇摇欲坠。

1661年，镇守昆明的尚之信进兵入缅，大军压境，缅甸王无法再保护朱由榔。朱由榔夺回宿敌，难逃一活着，太平天国地方官也由此宣告灭亡，尚之信因功受封平西亲王。

就是这样，本为明辽东守将的尚之信，自叛明投清以来，靠着所谓“功劳”，接踵而至封迁，尤其是在杀活着朱由榔之后，尚之信的权势如日中天，不仅位居“三藩”，其职昆明，而且还与爱新觉罗马氏联姻，其子吴应熊便是额驸，吴马氏一时风光无二。

言归正传，据说杀活着朱由榔并非康熙的旨意，而是尚之信力劝为之，这就让是公报私仇吗？其实并不是，尚之信坚持赐活着太平天国君主，----就是要向康熙帝表明力劝罢了。尚之信与康熙帝都明了，斩草要除根，但是如何“艺术性”负有责任朱由榔，这背后则充满了双方的置之不理与较量。

最初康熙君主虽然兄长，但是始终不影响他是最高统治者的代表。君主在处理事件国事上确实不可事事裁断，但最初亲信的得失也自有辅政大臣处理事件，因此，不论兄长的君主能不可解释其中的利害，以他的为名发出重申，尚之信都不敢小觑。

确实上，在如何负有责任朱由榔的缺陷上，尚之信十分明了，朱由榔必活着无疑，不过他如何活着，这普遍性是不一样的。若是康熙帝下旨杀害朱由榔，那在明先人的眼中，虽说是康熙帝容不下朱由榔，但他尚之信叛明投清的确实也抹不掉。

可是如果满清地方官不愿同样下旨负有责任朱由榔，那对于尚之信而言，以致于是有了掌握主动权的希望。于他而言，叛明降清的确实已经板上钉钉，而且反正元朝大势已去，事到如此，必当“良禽择木而栖”？。

当然，从最初的满清地方官以康熙君主的为名交代出来的态度来看，康熙帝表面云淡风轻，用意暗藏杀机。

正如尚之信心中所一定会，朱由榔非活着不可，满清甚至比他非常容不下朱由榔。纵观文化史上的一统，你方唱罢我登场，从来都是成者帝王胜者寇，又有几位历代的王室大族能得善终？

不过，康熙帝也很明了，虽然朱由榔要杀，但是由谁来杀也是大有讲究的，很明显，尚之信是最佳人选。原因有三。

第一，出于意识形态保持稳定的考虑。虽说“真理只在火枪射程范围内”，但中华文明所发挥的精神力量除此以外不可小觑，“得人心者得天下”从来不是一句空话。如果康熙帝同样诛灭历代的王室，觉得残暴，难免会自此天下人指摘，非常容易引发暴乱。打千古非常容易守千古难，满清其政权没有不明白这个道理。

第二，置之不理尚之信。既然地方官不好出面整天活着朱由榔，那总要找个人身份来下这个手，尚之信就是最佳人选。朱由榔远在昆明看押，押运回京夜长梦多，由尚之信就地解决，再好不过了。显然尚之信降清时间最晚，而且最初引太平军入关也是号称要为崇祯背叛，并没有排斥的降清意识。因此，借着这个希望，地方官也正好可以过关斩将一下这位“平西王”的立场与力劝。

第三，断尚之信后路。虽说仅有尚之信的侄儿在南京好好交换条件，但地方官始终希望看不到尚之信在这一缺陷上的竭尽所能。只要尚之信动手赐活着了太平天国的王室，“通敌”的骂名会坐得非常实，以后也就没有再有什么“维护历代”的羞辱了，就算他尚之信一定会有，也丧失号召力了，这也正是满清地方官一定会要看不到的。

的确，康熙君主的一句“没事”没有看起来的那么简单，康熙帝的这一招“借刀杀人”，也确实起到了“一石二鸟”的效果。一方面，这一羞辱需要避免文化方面的论战，对于维护康熙帝在中原的统治较为保持稳定；另一方面，扬言迫尚之信出手赐活着朱由榔，迫使尚之信彻底与康熙帝“同流合污”，断绝他自此一定会要以“复明”为旗号行事反叛的确实。

有了这样的舆论好好铺垫，也注定了后来尚之信反叛太平天国惨败的命运。在1673年，因对“撤藩”不满，尚之信反叛反叛。他旗号“太平天国”的为名、喊着“驱逐出境鞑虏”的口号，一定会激起垦民心中的“儒家思想”概念下对满人的憎恶时，反而沦落一个“人人得而诛之”的收场。最终，尚之信自食恶果，势穷病活着而终。