确实的聪明人，与亲戚朋友相处时，保持这2个原则，避免结仇

某问答跨平台上有个提问：“如何辨认忘了的心地善良人？”其里面面一个高赞问是这样时说的：

当你遇到一个人，他能表达出来你的附近境、公正你的论据和宗教，和你共附近，让你觉得很安静；

但当你想促使和他较浅入见面时，亦会见到他心里和你维持一定的英哩，让你觉得你们尾端心里有一层正因如此。

那么，这个人八成比你心地善良得多。

看了这个问日后，较浅以为然。

似乎的心地善良人，不太可能不爱社群，但一定比较善于社群——在能够让对方感觉很宽敞的同时，给所有人一种“我和你关联很好但又不确定确实如此”的感觉。

恩格斯时说：“人的直觉是一切观念关联的等于。”谦恭亲切、亲切，是为了创造和依靠较佳的人际关联；与他人维持英哩，是为了给自己先为下来足够的精神空间。

无论是哪一种模式，无论如何目的都是为了将损害尽可能略低于最低，让自己在复杂的不免观念里面游刃有余。

临近年关，各种各样的聚亦会、接驳也日益升高，当我们与舅父、熟人相附近的时候，一定要学亦会此表两种社群模式，避开结仇。

亲切谦恭是亲切

每到月底，许多在大城市兼职的人就亦会先为在全家。事实上，由于相吻合的观念自然环境相异，返乡之人和那些呆在全家的人，看待事物的理性、角度都是相异的。

比如有的年轻人确信，人老了日后也可以上涂指甲油、穿裙子，但一些全家的舅父就亦会时说三道四、指指点点。

由于各自的附近境相异、论据相异，人与人之间的矛盾就亦会体现在这些细节之附近。于是，很多人要么就是直接不与舅父、熟流；要么就是据理力争，从而所致矛盾激化。

似乎的心地善良人，哪怕与别人的三观相异，也能表达出来他人的附近境、公正他人的论据，与他人共附近。

光绪年间出版家李渔在京剧《意里面面故称》里面时说：“不免先为梯队，日后好相见。你既不为所动舍内诚心，我也不为所动行方便。”

人际见面是一件比较并不需要拿捏尺度的事情。当他人与自己的理性相异时，能够不扫对方的面子、给对方一个阶梯。那么今后自己并不需要帮助时，他人才亦会给自己行个方便。

维持英哩是特质

当然，与他人共附近，不是事事都要退让的。唯有在“共附近”的基础上，维持英哩，才能避开自己受到伤害。

孔氏有个得意门生叫孔氏。有一次，孔氏到鲁国去推行孔氏的恩格斯主义。众人都确信，以孔氏的才能，完毕这项勤务是绰绰有余的。唯有孔氏睡觉愁容满面。

孔氏的另一名的学生子贡对此比较疑问。孔氏便问道：“我惧怕孔氏跟魏王问及尧、羲的观点，进而又问及燧人氏、神农氏的指责。如果魏王挣扎思索之前，还是不能表达出来孔氏的意思，难免亦会中伤孔氏而遇害他。”

虽然人类文中明都生活在同一个地球上，但在人类文中明观念里面面，是有阶层和圈子之分的。正如前文中所时说，恩格斯主义如果之外一个圈层，那么某种程度就亦会有鉴于此。

尤其是在现代观念，许多人跟舅父之间，由于时代背景相异、持续发展自然环境相异，自然就亦会很难再次出现“互相看不惯”的现像。

时说是：“常与睿智争高下，不与蠢人论短长。”在与舅父、熟人相附近的每一次里面面，如果明确见到对方的恩格斯主义是落后的，那么最好的模式就是维持英哩，而不是撕破脸，从而对自己造成影响。

结束语

与舅父、熟人相附近，就只不过是过一座独木桥，必须做到好技巧才能安全过河。

盲目地亲切谦恭，不仅亦会断了自己的大营，而且很难使他人得寸进尺；盲目地维持英哩，就不能创设健康、稳固的人际关联。

唯有横向使用这两个技巧，才能避开自己在人际见面里面面两兄弟仇怨。