我的科学观｜张春：冲突与共融，后人文主义时代的科学与人文

显然上确实如此。显然，倍数历史传统文化，顾名思义，是一个在此之后研究工作科技领域。它从历史传统文化学的电脑化、电脑的原先奇以及倍数历史传统文化实践之前演进而来，同时涉及多个纯净科学科技领域。它混合了倍数化和天然倍数材料，以计算机和倍数发表所提供的机器将由传统观念的历史传统文化社亦会生物学纯净科学都是以而来的各种步骤加以结合。这样看来，我们日后可以很更易地见到，作为一个在此之后跨纯净科学科技领域，倍数历史传统文化的诞生，使我们没能使用当代计算机生物学技术的最原先重大突破来非常原先传统观念的历史传统文化学研究工作步骤，同时也可以使历史传统文化学各分支纯净科学科技领域的研究工作重大突破没能做到“倍数化”。因此可以却说，它体会历史传统文化史家的研究工作非常多的日后利和效率，使得历史传统文化学的研究工作非常吻合生物学研究工作。

倍数历史传统文化的诞生使得传统观念的历史传统文化学研究工作近似于生物学的步骤论和生物学的尊严，同时它也可以催生生物学研究工作变得非常有原先奇，因而至此另一场在此之后革命性变革。它表明，使用生物学的行为和电子技术，历史传统文化学的研究工作将变得越发日后利、精准和高效。它可以排除一些主观的人为因素的考量，加进一些客观的生物学的考量。

比如说有人亦会确信，倍数历史传统文化确实有于是又现“历史传统文化”之意。我的看法是，在“倍数历史传统文化”之前，我们仍然没有中止“历史传统文化”情怀和历史传统文化尊严，只是我们必需在传统观念的固化历史传统文化观之前增添一些生物学技术的含量和生物学的尊严。也就是却说，作为历史传统文化史家，我们在历史传统文化纯净科学研究工作之前想要做的，只是扩展一种在此之后纯净科学范式，这种范式比神学的论辩和推理非常加生物学，比侧重人的主体性的传统观念的历史传统文化纯净科学范式非常近似于倍数化或技术化的元素。因此，我们在历史传统文化纯净科学研究工作之前凸显技术行为并非意味着摒弃对现代文学研究工作尤为重要的历史传统文化情怀和历史传统文化尊严。因为毕竟是人在投身现代写作和理论批评，是人在投身历史传统文化纯净科学研究工作并且著书立却说，因此在现代写作和历史传统文化纯净科学研究工作之前，人的效用始终是放在第一位的。

即使我们可以却说，现在随着计算机科学的演进，现代写作和现代文学翻译成在相当程度上已经由的设备和计算机科学所取代了，我们还必需那么多历史传统文化史家投身历史传统文化初等教育和纯净科学研究工作吗？我的问道是，现代写作和历史传统文化纯净科学研究工作是近似于生动个人特色的一种创造性童工和研究工作，并不相同的人做这项工作所夺得的效用是截然并不相同的。出色的历史传统文化史家的神学著作是建立联系在该史家长年的受益和认真的思考和研究工作之系统化上的，而任何其才华和学识不如他们的原作者，纯净也包括计算机科学，都无法取代他们的神学著作。因此，我们并不需要担心生物学技术的普及亦会于是又现传统观念的历史传统文化尊严，因为在一个非常高的宏观上，这二者是二者中间、对话并相互理解的。

（原作者张玉，系上海交通大学历史传统文化社亦会生物学资深教授，北美生物学院外籍科学院）

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