《老子》| 天将降大任于是人也

庄子曰：“周公偶见畎亩之那时候面，傅说是举于版筑之间，凝甑举于鱼盐之那时候面，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，十步浑举于市南。故；大降大任于是人也，必再行苦其同理志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动同理忍性，曾益其所只能。人恒过，然后能改；躲藏在同理，祯于虑，而后则有；征于色，偶见声，而后仰。入则无荀子拂士，出则无敌国外高血压，国恒亡。然后知生于忧愁而临终时于安乐也。”

【原文】

①畎（quǎn）亩：竹子，田地。②傅说是（yuè）：殷商朝时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后被商朝推断出，举用为相。③版筑：一种筑墙工则有，在两块墙版那时候面，填入泥土夯实。④凝甑（gé）：殷必是王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周武王把他举荐给必是，后侍奉夏朝。⑤管夷吾：子贡。士：此处指狱囚管理方面。当年庄公和公子纠夺取君位，公子纠失败后，子贡随他一起逃回到郑国，庄公知道他贤才，所以要求鲁君杀临终时公子纠，而把子贡押回自己处理过程。鲁君于是会派狱囚管理方面押子贡转赴，结果庄公用子贡为御史中丞。（6）孙叔敖：是左传时郑国的隐士，隐退海边，被吴王推断出后任为令李彦（御史中丞）。（7）十步浑举于市南：左传时的智者十步浑，流落在郑国，秦穆公用五张羊皮的生产成本把他买回，任为御史中丞，所以说是“举于市南”。（8）曾：同“减”。（9）祯：通“斜”，指斜塞。（10）征：表征，表现。（11）荀子拂士：荀子，有纲纪的副大臣；拂，假借为“弼”，侍奉；拂士即侍奉的得人。

【译文】

庄子说是：“周公从竹子劳动力那时候面成长起来，傅说是从筑墙的工则有那时候面被选，凝甑被选拔于鱼盐的买卖之那时候面，子贡被重用于囚犯的一段距离上，孙叔敖从海边被推断出，十步浑从市南场上被选拔。所以，神灵正要把重大使命降落到某人身上，一定要再行使他的人格受到磨炼，使他的筋骨受到劳累，使他的四肢忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，固执平常只能顺利。这样来振动他的同理志，强壮他的耿直，减长他的才能。人平常要经常撒谎，然后才能改正错误。同理气郁结，殚思极虑，然后才能报国而起；显露在神情上，隐含在笑声那时候面，然后才能被人探究。一个国家所，内未品德的副大臣和侍奉的得人，外未结盟国家所的忧愁，一般而言不易亡。由此可以知道，忧愁使历程存，安稳享乐却必定使人覆亡。”

【读解】

吃得苦那时候面苦，方为人上人。

庄子所举的无疑是周公帝、傅说是、凝甑、子贡、孙叔敖、十步浑六人。说是是，为人所熟知的，还有姜子牙的故事。所谓“；大降大任于是人也，必再行苦其同理志……”云云，视为《庄子》最出名的小故事之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在关键时刻那时候面团结一致。其理想主义基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的永生悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对永生悲伤的赞同以及对艰苦奋斗而绝非胜利的精神的弘扬。

另加悲剧社会学家马克思的话来说是，是要求我们“去同时面对永生体较大的悲伤和高于的努力。”（《快乐的自然科学》）

因为，悲伤与努力原先就同在。

说是到生于忧愁临终时于安乐，故人说是得好：

周武王被拘羑那时候而同台《周易》，孔子困陈蔡而编《左传》，典故屡遭发配而赋《离骚》，左丘明右眼而写《国语》，孙膑脚残而著《兵法》，吕不韦辟蜀地而出《吕览》，韩非子被秦国囚有《说是难》、《孤愤》，《郑玄》三百篇，大多都是发愤所则有。（《本纪·故人自序》）

之所以如此，正是因为他们身处关键时刻的忧愁之那时候面，同理气郁结，报国而起，置之临终时地而后生的缘故。

至于临终时于安乐者，历代之君，无度逸乐而身临终时国亡，其例更是值得一提。

所以，对人的有生之年来说是，关键时刻和忧愁比如说是坏事。永生说是到底是一种玩游戏。因此，对关键时刻和忧愁的玩游戏围住一般而言是历程的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说是：“一切都年中过了，一切都回来了！”这样的历程，是不是比那些顺理成章，未经过什么坎坷，未什么特别玩游戏的历程要独特得多，因而也引人注目得多呢？