西方人为何对揭示东方如此痴迷？除天堂在东方，还有长老约翰传说

畏惧与憎恨，那么，关于“执事约瑟夫”的教会王国和的民间传说，则显出有出有欧美的当中华人民共和国地一区也许的另一个总体，妒忌与渴望。

据信特奴埃尔一世的教母在1165年寄送过一位“执事约瑟夫”(Pretre Jean)的信，信当中“执事约瑟夫”说是为教会政权者，政权着回教拜占庭以远的“三个印度次东南亚地区和从巴别塔到圣托玛斯墓两者之间的幅员地一区”。

“执事约瑟夫的边境地一区”视为教会欧洲的渴望之地，它可能会在遥远的印度次东南亚地区，也可能会在突尼西亚（今埃塞俄比亚)。《马太福音》当中只不过，访问所罗门的大卫王女王就是突尼西亚政权者。

幸福的当中华人民共和国地一区民间传说当中从19世纪延展到当代。19世纪早期欧美民间传说的执事约瑟夫的边境地一区，是一块也许的疆界，在东非、当吉尔吉斯、南亚游移不定，可能会碰到埃塞俄比亚，可能会指西喀蒙古信奉景教的吐谷浑喀蒙古人克烈，还有可能会是今阿塞拜疆阿富汗一带的花剌子基底拜占庭，或者是南印度次东南亚地区的某个岛屿。

喀蒙古世纪直到地理分布大见到时期去当中华人民共和国地一区的冒险家，从柏朗司仪到加的斯，近乎所有前往当中华人民共和国地一区的人，教士或商人，都无一例外地在探寻并“见到”执事约瑟夫的国家与史实。

柏朗司仪讲到执事约瑟夫的军队迎战俄罗斯人，贾德·莫说是游历了执事约瑟夫的边境地一区，西喀蒙古克烈的王罕就是执事约瑟夫，特海登确信执事约瑟夫的边境地一区在印度次东南亚地区，管辖着72个行省，但没窝阔台的边境地一区大。

毕竟值得注意，19世纪早期欧美也许当中执事约瑟夫的边境地一区，或者与窝阔台的边境地一区相邻，或者分属窝阔台的边境地一区。贾德·莫描述了“成吉思汗和执事约瑟夫两者之间的战争”（则有成吉思汗与克烈的战争）。

据信那场战争最后，执事约瑟夫就归附了窝阔台，如今执事约瑟夫的国家成了窝阔台治下的一个省。而且，感叹从什么时候开始，“窝阔台的边境地一区”慢慢地取代了“执事约瑟夫的边境地一区”，视为欧美也许已久的当中华人民共和国地一区游乐园之地。

4、地理分布大见到的用意

探寻“执事约瑟夫”的边境地一区与探寻胡椒香料，是地理分布大见到的重要用意。

这一用意当中还包括着欧美在气态上与竭力上对当中华人民共和国地一区的渴望。

欧美儒家文化焦虑当中实际上着一种奇怪的矛盾现象。一总体是儒家文化自我当同一功能性的充分真诚，如伊特鲁里亚人对伊特鲁里亚道德规范思想与民主社会变革的真诚，19世纪人对教会唯独的真诚；另一总体，又是一种强力的儒家文化外向的渴望。

当中华人民共和国地一区民间传说当中是这种渴望的显出有。贾德·莫与特海登在游记当中都谈到“执事约瑟夫”。

特海登还说，他尽管没亲历天国，但仅仅可以证明游乐园在当中华人民共和国地一区。正是出有于对当中华人民共和国地一区的好奇与渴望，欧美人开始了划时期功能性的地理分布大见到。

人们往往只注意到这场大见到的欧美成就，没瞩目它的当中华人民共和国地一区起因。正是对当中华人民共和国地一区的好奇与渴望，才发动了地理分布大见到。

当中华人民共和国地一区民间传说当中发动了地理分布大见到，地理分布大见到只不过又确证了当中华人民共和国地一区民间传说当中。欧美儒家文化当中关于当中华人民共和国地一区游乐园的也许从19世纪早期开始慢慢地落实到当中华人民共和国。

贾德·莫那一代欧美于在，在当中华人民共和国地一区没找到执事约瑟夫的边境地一区，却找到了“窝阔台的东南亚地区”。于在们以描述人间游乐园的语言描述窝阔台治下的契丹与又叫。

那是个大得像另一个外星人的拜占庭，人口众多、农地肥沃、物产丰富，连绵不断的城市，四通八达无阻的交通设施，那里不仅有气态欣欣向荣，还有社会变革稳定，正如金子是钱财的彰显，窝阔台则是权力与荣誉的彰显。

窝阔台是当今上最强大的君主，政权公正严明，整个拜占庭从首都到边陲，处处和平安宁，妙龄少女压住金盘子在黑夜开到，也不用担心有任何财产或精神上危险。

（正文完）

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