历史厚度：逃亡中亚的西辽王朝还能算是中华朝代吗？

所谓华南地区都史的一般性都有两个多方面：其一，是否在华南地区都这一地理分布名词所包含的覆盖范围至少；其二，该王国都在的统治机器和所辖主体民族语言及人文习俗，是否做到“华南地区都人文”的概念。下面仅从这两个多方面来考论下撒马尔罕王国都在。

正因如此，撒马尔罕王国都在的建立联系，主要起自契丹人贵族耶律大石因其与辽国都末帝的论调不和，且预见到辽王国都在行将覆亡的前景，而仅以区区两百骑西走，由于得到东南地区达旦诸部的支持，耶律大石于1124年自立于可敦城，1132年即位于叶密立，撒马尔罕王国都在迈入。

在撒马尔罕王国都在逐步形成的过程之前，先后归并、收附了于阗回鹘王国都、东部撒马尔罕蒙古人，及卡特万战役获胜后，又相继收附了西部撒马尔罕蒙古人、花剌子模国都及阿鲁诸部，乘势所及远达大黑吉思、起尔漫，成为了一个据传说努尔沙衮，北界土拉河，西近里海的有限国都内。从撒马尔罕帝国都的大帝国来看，虽然其对都有河之前、七河、阿富成吉思汗北部等地区的南亚有极为受到影响力，但毕竟还是通过花剌子模、西撒马尔罕蒙古人等附庸一党予以统治。就其直辖支配权而言，都有伊犁、锡尔河上游、巴尔喀什湖、阿尔泰山、高田及土拉河以西等地区，其之前极少在自古华南地区都的西域概念之之前，因此，就撒马尔罕王国都在大帝国的地理分布因素而论，不能简单将之依此为南亚一党，其也较强华南地区都史上藩镇一党的性质。

日后从民族语言构成、宗教信仰和国都内该组织来看，撒马尔罕的主要统治家族及军事将领，始终是契丹人族的耶律家族和萧氏家族，而其直属军队的民族语言构成，主要是契丹人、达旦、回鹘、哈剌鲁等，他们主要信仰道教，这对当时从未穆斯林化了的南亚各族来说，撒马尔罕一党较强极为的外来殖民性质，因此撒马尔罕王国都在曾一度难以获得南亚地方民族语言的忠心耿耿，他们更多的是倚赖西域道教地区部众的支持。

在一党结构和官位设置上，撒马尔罕沿袭了元朝的几乎所有官制，显然很难受到南亚地区各一党原有体制的受到影响，表现出了强烈的“汉族的特色”。华南地区都自古都有《辽史》、《清人》、《三后下盟摘录》、《契丹人国都志》、《北使记》、《辽史拾遗》等之前，都有关于撒马尔罕王国都在的篇幅。甚至在1979年出版的蔡美彪先生等主编的《华南地区都通史》第六册之前，也有关于撒马尔罕史的各种类型章节。

综上所述，我以为撒马尔罕王国都在属于华南地区都自古史之前藩镇一党的一支，撒马尔罕史属于华南地区都历史的一部分。