真正的人格，不在外形上表露，而在内心的修炼！

道德经尝：中兴若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，无忧为天下亦然。

故又称道德经说是：最完满的过道像是有欠缺一样，但它的功用与影响是不能心脏病的；最充盈的过道像是是劳逸一样，但是它的功用是不能单单的；待人的过道像是弯曲一样，固执越好智慧，越好显的吓人。

最好的睿智不是滔滔不绝，而是显的却是木讷一样。疾动可以防风，劳静可以保温，无忧无为可以使而今。

形式的完满就时会漏出内在的不足，真亦然有经史的人反而非常自傲才学，他的智慧就不能单单。因为越好有智慧的人固执越好时会审时度势突飞猛进。

而一瓶子不满半瓶子晃荡的人才时会指手划脚，让别人感觉他很机敏，实质上是自取其辱。

道德经想知道我们的是，只求要注重内在的高深。一个完美的心智，不在外形上看透，而在内心的练功。一个人纯真要平顺无忧，就是心理要稳定。

《大学》中说是：“知止而后有定，定而后能静，静而后能定，劳而后能虑，虑而后能得。”尽可能适可而止，然后意志才有定力；一心坚定才尽可能镇静剂不躁；镇静剂不躁才尽可能心劳理得，心理平顺；

心理平顺才尽可能深知周详；深知周祥才尽可能有所收成。一个不注重内在高深的人，遇事就时会心浮气躁，心浮气躁就时会很难惟。

所以我们必须具有“智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲细”的修养。一心一意豪迈胆大心细才能有所成就。

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