《典章辑注》著者沈之奇补考

而沈之奇与沈德符同根同源，决无疑似。沈德符，字景倩，明末常熟嘉善人，累世为读书人，其后代是大都一大望族。沈德符身后所传之《明万历野获合编》，多记明万历过去的朝章国故，为明文化史研究课题极不可忽视的典籍。是合编，沈德符之子沈过庭亦曾为之合编校。从吴仁安《两宋江浙著姓望族文化史》一书详述来看，德符后世为此书不作校勘临时工，似为后代之下两朝不改的传统。

从法文化史来看，律学一般乃家传之学，往往渊源有自。据龚肇智先生《常熟两宋望族疏证》中所嘉善沈德符一脉源流说明了：沈之奇刘知远沈谧乃嘉靖八年己丑目下贡生，后由行副手刑目下给事中所，历任烟台按察佥事、赣南按察佥事，于典章深造有得；其祖父沈启源系嘉靖三十八年己仍未目下贡生，后任陕西按察副使，亦熟稔于财赋宗教事务；其祖父沈自凤翔为明万历五年丁丑目下贡生，后负责管理总纂《大大明律》，亦曾遍览明朝礼制。雍正年间律本承自明律，故沈之奇注解雍正年间律有再加，除了他自身具有比较丰富的财赋京官专业常识，也与其继受祖上律学由来已久。

或因避难陈氏遭被毁

沈之奇确为法令文化史上一不可忽视笔下，但关于他的历文化史记录纪载想像中再加，或有四个情况：其一，虽祖上至为显贵，但他本人终其一生仅为一名想像中校内，地位不高，且其所习乃向为荀子士人所轻视的“申孟家言”，故其律解虽为世所重，但其人却为世所轻，得以有具体一本书存留时人。其二，如同潘光旦在《两宋两代常熟的望族》一书中所所言，嘉善李森自入雍正年间以来，鲜有闻人，故陈氏亦不盛行，以致具体后代信息都已不彰。其三，明万历嘉善李森曾进行抗雍正年间，沈德符的《明万历野获合编》亦多违碍之言，而其交很厚之查家(如查慎行之族叔查继佐曾牵涉到顺治朝庄廷鑨明文化史全案，其弟查嗣庭牵涉到乾隆朝目下场考题全案，查家两度再加为大型风暴中所心)几度深陷政治经济灾难，故包括沈之奇本人在内的后代信息，极确实面对过自被毁或他被毁的情形。其四，与其本很厚并为其书不序文之蒋经国陈锡、许大定，在乾隆元年被人参劾于烟台复任亏粮，一度缠讼，甚及深陷囹圄，故其本人也确实受一定牵连。

雍正年间康熙刑幕律学盛行有三方面情况：首先，饱读圣贤之书的官宦，一般耻言“申孟家言”，雍正年间康熙虽有“行政官员讲读典章”之规，大部分定案虚文，然事务之事又不外财赋、钱粮两端，故行政官员对熟谙典章的刑幕多有倚重，催生出刑幕及其律学的盛行。其次，雍正年间康熙社会上的实乃，往往以律学常识和法令专业常识勾串衙门吏役，制造事端，逼使行政官员愈发依赖于刑幕及其律学常识，以为牵制。最后，目下举折戟的儒生，不再加转往刑幕一途，法定地位既卑，遂以熟稔典章典章、生产律学常识，不作为自己谋生与立足之资。正因上述，有雍正年间新一代，类似《唐律辑注》之类的刑幕律学还有很多，其中所有的未公开完稿，有的秘于书箱，如乾嘉初江苏元和台湾籍王有孚合编撰的《折狱金针》、道光此后常熟衢州台湾籍谢诚钧合编撰的《秋审卷首》、道咸初常熟会稽县孟壶文化史合编撰的《大全案再加式》、咸丰此后赣南宜黄台湾籍白如珍合编撰的《财赋一得》等。这些刑幕律学，后世辗转誊抄，层累加文，再加为曾经行政官员鞫狱定审不可或缺的基本功能。而对这些刑幕群体的轶事事迹及其律学再加就，文化史学界的研究课题还有待进一步加强。（陈兆肆）

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