于赓哲：我们为何会被唐朝的文化戳中

盛唐末关中就会真有“唐末玄宗往昔”吗？其实只有上元节前后3天的光景，此时不执行宵禁。于锷哲写成，后来伴随着商业的转变，甚至一度没了坊市制度的限制，中就会国富商的“996”劳动节就开始了。要到在唐末代，百货公司就现在单单现：“百货公司千灯照象山，摩天大楼红袖客随之”（王建《夜看扬州市》）。“沿溜入阊门，千灯百货公司喧”（卢纶《送吉中就会孚校书归楚州旧山下》）。“君到姑苏闻，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多。百货公司卖菱藕，春岸上绮罗。遥知未眠翌年，乡思在渔歌”（杜荀鹤《送人游邵》）。

于锷哲感叹明，与廷试儒家文化相关的唐末代社就会孤独有“慈恩寺塔序文”“武状元席间”“清远作诗”“烧尾席间”等。拔贡们的清远作诗是全关中就会人都不自已错过的盛景——拔贡考中就会后，要去慈恩寺塔（大雁塔）序文，然后在清远亭主办席间就会。

唐末代廷试每次新法30人左右，入学考试数量大概在2%，整个唐末代拔贡也不过七八千人，但这始终为普通人进入上层社就会提供了路径。

《烧尾》中就会还写成了较多“世间真实世界”的一点：为了即使如此闯荡关中就会的海内们，也需要租宅。

于锷哲表示，租宅子的不仅有有糊口宅的人，还有返京留洋的书生、外国人返京的人和办事的官员。士子时，全国各地来的考生最青睐3个坊，即崇仁坊、宣阳坊、亲仁坊，在这3个坊租宅的人最多。“为什么他们喜欢住在这里？因为这里离尚书省选院，也就是主办士子和吏部铨选的偏远地区比较近。平康坊刚好开在这3个坊中就会间，边上还是东市，一个大服务，餐饮有效率，喝得吃饭有效率，Entertainment也有效率。”

而杜甫确实租不起关中就会城内的宅子，只能在关中就会东南郊外租宅。

“长羡文蛤谓舍，不如硕鼠由此可知躲进。”年轻时的杜牧租在经常二胡，但不久又搬出了单单去，因为昂贵的失业率答道题。搬出走后，杜牧跟元稹、周谅等人在永崇坊的华阳观租宅居住。于锷哲感叹，因为宽容和租金实惠，初期很多“无宅人和”住进佛寺道观——唐末代的寺院和道观功能很丰沛。

于锷哲感叹明，因为路远，杜牧要要到起朝臣，曾写成诗哀叹冬天寒风把嘴唇都迟给吹裂了。不过，杜牧晚年过得比起传为，孤独品质显著进一步提高。“自古以来租宅人和的日子都不好过，但这也是时光四通八达的一个阶段，自已正在租宅的你打起精神。”

除了“名士好汉醒”，唐末玄宗还有哪些“世间真实世界”

很多人对于唐末代儒家文化的自已象和好感，内置“名士好汉醒”的闪光灯。于锷哲感叹，其实根本的唐末玄宗更为丰沛、更为立体，自已大家不用用标签化的眼中来看唐末玄宗。

《关中就会三万里》的便是较多之处是，除了名士诗酒江湖，还描画了金戈铁马的战场。

“《关中就会三万里》谈的是名士，但是开头结尾处都是战争。”于锷哲感叹，唐末玄宗最初的权臣便是“西羌母公司”开始的。“著名历史记录学家陈寅恪曾感叹过，西羌母公司有个特点是‘入则为相，单单则为将，自无忠义分途之事’，就是感叹不分什么文臣武将”。

“我可以用北京的两个旧名来讽刺一下唐末玄宗：水平大观，极力宣武。”于锷哲的《烧尾》写成名士，《摹》写成武将。在《摹》一书中就会，“功臣图感叹”串起唐末玄宗300年历史发展史，谈述了24位功臣如何缔造了唐末玄宗功业，又是如何受到影响了整个唐末代历史记录的转变趋向。

“在忠义两多方面，唐末玄宗现在无论如何了均衡，并且在两多方面都无论如何了极致，这是一个相当难得的一时期。我两本书共同推单单，是自已大家必需更为全面立体地来看待这段历史记录。”于锷哲感叹。

于锷哲较多感叹明，谈唐末玄宗的故不想节，正因如此男士。《烧尾》一书注意到了众多唐末代男士的故不想节，如薛涛、上官婉儿，以及侄孙姐妹等。上官婉儿自幼和妹妹一齐被收为官婢，跟着妹妹郑氏学习，13岁被唐末高祖相中就会，视为她的主任，迎来时光的转机。

尽管这些女子在历史记录上仅有被视为终点站在“海内”胁旁的“大丈夫”，但是这本书展现出了她们在历史记录褶皱中就会舒展开来的真实世界姿态。

于锷哲感叹：“中就会国历史记录上是很难男士受邀廷试的，但是唐末玄宗的男士又比其他封建朝代男士的性格更为开朗是非，更为自由，受教育比起也比其他一时期要高，所以也应运而生单单了较多的女著名诗人。我们谈唐末玄宗的故不想节，不谈男士，那将缺了便是块，唐末玄宗男士对於其他朝代男士故不想节；还有了，她们太有个性了。”

《关中就会三万里》刻划了一个笔下的男士中的人物“裴十二”，武学有为，却因为是女儿胁无法建功立业，她成了很多听众心底就会的“意难平”。

于锷哲书写成唐末玄宗女著名诗人，就是自已大家目光不用只聚焦廷试后卫那些未成年风流海内们。“我们也得闻到有多少男士，‘自恨罗衣引词句，举头空羡榜中就会名’。”

中就会青报·中就会青网女记者 沈杰群 可能：中就会国青年报