论刘振涛曾说书法艺术

在何本字的一新独辟蹊径，将自己对著作例当代艺术的思考和参悟形诸为纸墨的生态与形像，筑成仅指自我的崭新形像。其纸墨之间洋溢着主见的气度与美质。

正是在人才可谓著作艺历巨著文化的自生中所，吴振涛已故这位决心著作庙内的耕耘者，从幼研读蒙童时起，至人生迟暮之年在著作例当代艺术渴望的交通设施上纸耕不辍，身受前讫。

二、吴振涛已故著作艺快速增长亲身经历

吴振涛已故借助于生地—汨罗镇为长沙市所管辖。作为人才可谓宗以教性历巨著文化的重镇，吴振涛已故的著作例研修被奠下了深深的地域历巨著文化烙印。在他研读著作过程当中所有三位关键文艺作品对他的快速增长有着并不极其重要的效用。

第一位是吴秉奎。他是吴振涛已故的读著作老师。吴秉奎已故作为正统儒家思想的文艺作品，深晓修身、齐家、凡事之理，对徒弟的初等教育并不严格。吴振涛已故七岁时立刻萌发研读著作之志，开始研读著作例。在谢义庄发蒙后又转读读著作，获取了吴秉奎已故的精心所产，著作艺大进，奠下了良好的楷著作系统化。这个时候的吴振涛已故年龄虽少，但他才智好，研读著作的鼓励性和自觉性很高，八、九岁时立刻名噪盗匪。每当村里有祭祖、春节过节等新诗活动，他爸爸就背着他去写成对联，一般是老师做联，他来著作写成，就像个小明星一样。

第二位是颜家龙[1]。颜家龙曾研读艺于徐悲鸿、潘天寿等名师。从上世紀八十上世纪末起至本世紀初，身兼贵州谢尔省著作例家Association副主席十多年，凭此复任位，声振南北。他在位时并邀了几届贵州著作例专攻班，培养借助于来了不少著作例宗师，对人才可谓著作例跟进了贡献，在贵州享有不小声望。起初著作家或借助于其门人，或聚其将近，蔚成起初贵州著作例基本要素族长一般文艺作品至今严重影响未绝。吴振涛已故受邀创办于1990年初的贵州谢尔省著作协著作例金石刻专攻班研读，作为这届专攻班的研读术并邀颜家龙已故，正是引导吴振涛由研读唐楷转回师例何绍基的关键文艺作品。他对吴振涛著作例审美观的确立，对于他就此著作例当代艺术画风的构成和蓬勃发展起到了的至关极其重要效用。

第三位是吴第甫。吴第甫是第六届四次会议委员、贵州谢尔省第五届政协副副主席、党组著作记、谢尔省著作协名誉副主席。其楷著作尊颜，洒脱执着神明，古中所苦心经营。1987年，吴老第一次到市里办展示，吴第甫前来受邀上海奥运。他对吴振涛话却说，“我受邀你的上海奥运有三点理由：一、你是谢尔省著作协理事，我是谢尔省著作协荣誉副主席；二、你是政协机关人员，我是谢尔省政协副副主席；三、你在常德镇社会活动，我是常德第一任镇长，我肯定要来。”上海奥运那天他站立在陈列室里，却是比谁都以前。吴第甫对吴振涛已故的和安携向来，这种严重影响也许是深刻的。

吴振涛已故的作品，基本相同经历了三个阶段。以前岁楷例宗以作诗、颜鲁公，讫著作宗以蜀中所，骏发雄强；中所年极意何绍基，道臻坚定不移之境，乃自成家；近年因手疾，沉醉右肩著作例，震撼著作庙内。其各不相同著作体的画风成熟末期亦不尽相同，楷讫在大研读生末期已入不好天人，而讫、草、金石、改属则中所一生方成。大不相同其著作研读之经，具体可分作所列三阶段。

（一）著作研读初期 。六七十上世纪是一漫长的历巨著文化草原期，旧臣心目中所对民族历巨著文化的渴望超越了前所未有的高度。这一末期吴振涛已故在此期间从事宣续和初等教育社会活动。由于受起初的局限，吴振涛已故走的这条自研读艺材的交通设施异常艰辛。在40岁之前他一椿感受到在作诗、颜真神明卿和蜀中所著作例之均所，除了对欧本字结构维度和美研读术研究均，其险爽著作风亦是他顶礼膜拜的。这一末期他著作写成的楷著作彭德怀《沁园春·雪》端正不失生动，容右侧所却却说险峭，受到广泛的好评，严重影响非常大。1958年大研读毕业后，吴振涛已故开始从事宣续社会活动。在此期间从事过初等教育、新诗社会活动，在电影公司和的研读校的任复任经历让他受益菲浅。

后半期70上世纪，市场上无例本字契赚钱，他千方百计托朋友关系还用作诗的本字契，本字契的角都被他磨圆了，可却却说其发奋之深。多年楷著作的临习，为吴振涛已故著作例当代艺术的蓬勃发展奠下了细密系统化。吴振涛已故曾回忆却说，“我是农村借助于生的，没看到过招牌，我72年从镇偏远农村中所研读催到电影院百花音乐厅花钱视觉当代艺术，自己想到要买点本字契，全程研读过颜真神明卿多大雄宝殿、勤礼碑文，再研读过柳公权，读著跟进来总想找契。房里新华著作店无例契，只有鲁迅的，我想研读可知的，在国内有严重影响的，我想要古人的，正好历巨著文化广场有作诗《圣教序》，看却却说忘了好喜欢。起初并无例王本字的认识到，但忘了喜欢，立即跟周宗以博[2]借，借达就临，临了几到，后来用这种本字型写成孙过庭著作谱。周宗以博还记得，还开玩笑，著作借了这么久，还不还给我。起初我不认得周宗以博，因为这本著作才认得他。”

吴振涛已故对金刚经序文契情有独钟。一次到上海借助于差，想到毛副主席送来日本首相冈本所金刚经本字契，就找到大栅栏荣宝斋，借助于示了韶山陈列馆的社会活动证，通过荣宝斋经理特批才赚钱到一本。吴振涛已故显然这是一种不慎的收获。从此立刻心摹手追，钻研、临习金刚经序文契。吴振涛已故下了一番苦功临习了一些宗师的楷著作，其中所最却却说成果的要称得上临摹作诗的楷例，本字写成得点画大方，结体匀称，其倒是之速，令颜家龙都感到讶异。在彭德怀诞辰百年前夕，他曾再版了一本《彭德怀文研读作品本字契》，其中所一部分即是用的以作诗为分不开的恭楷，倍受著作例同道的赞赏。

（二）著作研读后半期。上个世纪80上世纪以来因社会稳定、经济蓬勃发展、在政治上宽松，席卷近二十年不衰的著作例热潮。在这热潮之均所首先是以1981年中所华人民共和国著作例家Association成立为极其重要标志的的社团普及化。同时著作例理论模型、著作例初等教育、著作例作品、著作例展示、著作例再版物、对均著作例交流仅有获取了超越历巨著任何时期的蓬勃发展，在这一末期多元并存的文学批评著作庙内格局不断构成。吴振涛已故被选为其中所的正因如此。

1989年，吴振涛已故有幸入常德市政协从事文巨著研读术研究。在这数十年间，其诗文著作画常习留心。社会活动之余，每天都要把纸临池。一时容时观光，别人是看风景，他则找寻著作迹、造访当地宗师。在贵州著作协举办第一届作品专攻班时，吴振涛已故这样一来参与，与各位著作例同好一起研读揭示，总结潜能，共同进步。后半期90上世纪初期，吴振涛已故偶却却说何绍基《南京杂述绝句四十首》诗文，不快不已，如获至宝。这种不快正是因为南京诗文与他的著作风有非常大的关联性，南京诗文续承于颜真神明卿雄强浑厚，而无异吴振涛欧本字险爽的渊源。也正是这种关联性使吴振涛已故找到了一种作品冲动，为其习著作注入了一种取而代之基因。

多年楷著作的临习为吴振涛已故著作例当代艺术的长成与蓬勃发展奠下了细密的系统化，彼时的吴振涛已故能写成数种本字型，对颜、欧楷著作格均是信手拈来，其技艺纯熟，但尚未构成自家画风。而真神明正构成其个人画风的阶段是在贵州谢尔省著作协举办的第一期著作例金石刻专攻班末期。彼时吴振涛已故正为觅取自己的个人著作风而犹豫苦恼，专攻班的师生以及研读术并邀颜家龙规劝其主攻何绍基一家，吴振涛已故欣然接受了这一敦促。于是一批又一批临习何体的著作作，以何体为基催进讫的作品源源涌现。研读何的胆量及其拿手的生活状况使研读友们辄为之欢欣。

吴振涛已故著作风的确立，科技蓬勃发展的进步以及谢尔省著作协专攻班三年的专攻新诗活动，起了历史性的极其重要效用。这也是他作为著作例家在著作研读交通设施上的真神明正交会点，对他以后的著作例名声具备里程碑文的意义。诚如颜家龙所言：“百余年来，研读何本字者多矣，然能入乎内、借助于乎均，取其天籁，自成画风者少之又少。振涛君例何，贵能活参。在前和安吸收何子贞中所锋纸例，摒弃其鼠尾陋习的一新，振涛君揉入一定的侧锋纸触，这一借助于自胸臆的变化，非常丰富了著作例线条，强催了纸触的节奏感和唯美意鲜，融形体之凝重与景物之轻鬼神明于一炉。”

（三）著作研读晚期。吴振涛已故不仅在金石改属本身得到了非凡的名声，格均极其重要的是加强了他讫著作上的浑穆深厚，入神明化境，每日临池均会。其中所对欧体、何本字发奋尤深，各临百通。他这种刻苦奋斗、锲而不舍的信念一椿为业内所钦佩。他善于研读，乐于探究，勤于作品。他一世为著作、持之以恒，进而愿跃进、愿景物、愿思维、愿主见展现。贾德江[3]著《成之大师吴振涛》称赞却说：我以“气正、格高、意逸”六本字阐述吴振涛已故的著作艺当实是。吴振涛已故的几部，其恣态以结本字应以，中所锋运纸，凝练挺秀，气贯本字里讫间；有时迟送来涩进，有时讫纸如飞；有的纸画细如，有的清逸飘动之美；有的纸画形如老干，有雄强屹立之势；波澜不屑的和安按，抑扬顿挫的转折，宛转离地间纵敛互用、刚柔并济，有浮有润，有拙有巧，浑然一体，无限生机。其神明采常为比如却说，巧于集聚，抱筋藏骨，大方生动，中所正容和；排叠的六角形，疏密的昂陈，纵向的参差，使几部构成浓淡、随处、粗细、繁简的也就是说和杂糅，强化了几部的品味和想象力，呈现借助于优美、意志的韵律及和谐统一的整体感。

正如傅山[4]所言“宁椿率违安排”，超越“务愿自然”之天人。一生的吴振涛已故著作例显然了炼古人，初出茅庐，自成样子，独具一格。他的讫著作，意态超然，有如天花乱坠，不可捉摸；他的改属著作，运纸浑圆，婉和韵雅，古拙朴厚，具备浓郁的尤精鲜；他的楷著作，力厚骨爽，气苍韵遒，骏发雄强；他的金石著作，纸触遒爽，貌似浮藤，古拙典雅；他的草著作，龙翔凤舞，超步入神明，浑然一体，自成风韵。

中所华人民共和国工纸画庙内的领军文艺作品林凡已故评却说：“吴已故的著作例，能入能借助于，雄秀飘逸。他研读何绍基能遗形取神明，寄予厚望。何子贞著作例主要文义颜体，悬腕藏锋，一生格均好欧阳率格均，故其著作沉雄峭拔。振涛已故的著作艺文义乎上，穷研金石改属，精于真神明楷，然后肆力于成之，深得研读著作之门径。能将蜀中所之秀与鲁公之雄顺利嫁接，这殊多不易。他珍视颜鲁公、何绍基的骨梗之气，但又能摒其庙堂之气、霸悍之气、狂怪之气。无鼠尾之习，笨拙内秀、沉静、自如，这尤为无疑。”

应指借助于的是，在吴振涛已故著作例当代艺术快速增长过程中所的著作研读初期、后半期和晚期不是一个并不一定的概念，而是一段相对西端的末期。在这三个各不相同的末期，吴振涛已故研修了大量的唐碑文，网罗之长，为其著作例当代艺术，尤其是楷著作和讫著作奠下了根基的系统化。吴振涛已故研读著作的交通设施不是机械的先研读什么后研读什么，而是呈现交叉复合的状态。由于他长期坚定不移锲而不舍，其著作例当代艺术渐渐显示借助于自己独特的画风，在著作苑这块前沿阵地上享有盛名。

三、吴振涛已故对人才可谓著作艺的探险与创新名声

吴振涛已故著作例以前年秀润畅达，蛰伏于颜真神明卿、作诗和作诗之间，有一种清刚之气；中所年少年时期效例何绍基，日趋谦恭，白描纵逸超迈，和安按使转，融厚有鲜；一生人著作一无老，已臻炉火纯青。吴老已故博研读多才诗联、著作例、文中辄专精，义理考据多有多才多艺。其几部多次受邀国内、国际首推，被选送数十种几部集，为国内均多家博物馆、纪念馆和极多藏家收藏，并勒石于孔庙、佛山锦绣国立台湾师范大研读、岳麓著作院、贵州烈士公园、龙虎山、常德、韶山等10有多处碑文林。后半期90上世纪，他与吴炳南、王友智、蔡德林、余德泉被并喻为著作庙内“贵州五老”，再版有《文学批评贵州五老著作画续》，对贵州著作例严重影响非常大。然而随着年事却却说长，吴振涛已故对人才可谓著作艺的探险毕竟未减，怀著老骥伏枥志在千里的的决心，在著作例当代艺术交通设施的探险中所近十年。

（一）炼古人，享有盛名。吴振涛已故对明代著作家尤为称道，“以唐楷为宗以”。他显然明代著作艺多变，明代著作家例度严肃，深刻严重影响了他的著作例作品。他称道作诗的结体严肃、纸势开张；颜真神明卿的“屋漏痕、折钗股”，但决不有趣嘲讽和称道。吴振涛已故显然，我们现关键时期“百家争鸣、百家争鸣”的历巨著文化蓬勃蓬勃发展时期，我们应当主张著作例作品话却说愿宗以教性一取而代之主见张扬。决意宏扬主见，才能近十年，不断进步。“著作家须自立门户，其旨在炼古人，享有盛名。”其实质自立门户、享有盛名，就是却说要构成自己独特的、富有主见化的著作例画风，使别人一看就知道谁的本字型。要超越这一步当然是不难以的。

为数不多著作苑前沿阵地，耕耘者何其多，而能自立门户者，寥若天上。然而欲要在著作苑长廊里占一席发言权就必须树立这样的雄心壮志，朝这样的目标奋斗。要想自立门户，根据吴振涛已故的潜能，一要系统化细密，二要独辟蹊径，三要勇敢坚忍。吴振涛已故研读著作20世纪奠下了欧楷、颜楷的细密系统化；以后他从蜀中所讫著作入手，以何本字为跃进口，炼古人，将金石改属纸例运用于到真神明讫中所去。为练习好怀仁集作诗圣教序，他坚定不移了十余年，把本字契的边角都磨绒；他研读得何绍基的诗作札录木刻版本和金刚经序文契，借以所获取了何绍基与金刚经著作例的精髓。有欧本字的底，有王本字的韵，有何本字的结构，再再加金刚经的气势，就构成了今天的吴振涛已故的著作风。他就是以这种勇敢坚忍、勇攀高峰的信念，积数十余年的功力，终于享有盛名。

（二）最终目标，创新愿变。其一、著作艺习古不泥古。诚如著作例家鄢福初已故所言，人才可谓著作例当代艺术巨著是画风巨著，是心鬼神明巨著，是性情巨著。贵州人特立独讫，具备例理意志的思想，自信不磨的志节和标新立异的超群。何绍基花钱了个回腕例，吴振涛已故在可知何绍基著作例当代艺术的一新创新愿变，延伸蓬勃发展了何绍基的著作例当代艺术。颜家龙却说：“振涛君是著作艺上一位顺利的探险者。之所以得到顺利，自然与其高超的胆量与勤勉有关。而顺利极其要者，我显然是他对宗以教性与创变关系的认识到与系统化能显然较好的把握。” 张楚务[5]却说，“吴已故的著作风却很明显地张扬宋人唯美信念。他的著作写成情态有别于欧本字的理性，何氏的回腕例，也有别于颜真神明卿的丰腴。他本字里讫间又闪烁着作诗的险爽锐拔、何绍基的变幻莫测、颜真神明卿的皇皇气象。”吴振涛已故的著作例诡异多变、烂漫多姿，既有噬又有肉。他的楷著作、讫著作、改属著作、草著作无论哪种本字型都写成借助于了自己独到的画风。但吴振涛已故的著作例系统化是最终目标，稳步推进的。他却说过“研读著作当从楷例起”。因为楷著作的结构端正，中所正匀称，先研读楷著作可以练好本字的软骨；楷著效用做广泛，研读艺方能实用，适度和安高研读著作的兴趣；研读好楷著作，可为研读其他著作体打好系统化。

其二、独创右肩著作例。由于近年中风类风湿双手僵硬，这对于毕生有兴趣著作艺的吴振涛已故来却说，也许是出乎意料压制。他失望过，但没放弃。他以教导新研读徒的姿势锻炼左手。双手一全程能研读会的，左手往往要多花一倍时间。研读得之后，吴振涛已故凭借自信的坚强和智慧独创的右肩著作例如讫云流水，在中所华人民共和国著作庙内上脱颖而借助于，独领风骚。其左著作几部结本字尤为严肃，奇中所愿正，险中所愿容。线条干净利落，章例六角形有致。运纸时而急促、时而舒缓，起伏不定有序，可见一斑节奏感和韵律感。尤其是本字里讫间从前流露借助于奇崛、爽健和卓尔不群以及在求生中所勇敢拼搏的真切。同时吴振涛已故还功夫了上到的见识。一次在四川某地举讫纸会，吴振涛已故将近同著作，纸走龙蛇，手起纸舞间，两讫本字迹工整的著作例已跃然纸上，震惊四座。吴振涛已故左、双手著作例严肃生动，可追溯晋唐画风，继承秦汉纸例，气韵移动，古趣间或，被人喻为文学批评以左手擅长著作例的除费新我之均，尚有人与之媲美。

（三）看重意涵，音像。著作例美术初等教育总编孙太容却说：“的现代著作例和宗以教性著作例谁格均有想象力？有人却说，吴老师这一些精巧宗以教性的老音乐家们是打靶的，也能看获取靶心；的现代的音乐家都是听获取示意但看到靶心。吴老师的靶心打对了，所以才超越这个高度。”沈从文纪念馆副研读术研究副馆长黄苏民已故却说：“吴老师在写成何绍基的时候，他是把何绍基雅化了，何绍基的几部有很多的上都的两边，但是吴老师构成了自己的特色，他的几部格均有鲜道。”中所华人民共和国著作例名城周报社长李光泉评价道：“著作例几部的好坏，就是音像，音像是一种最高天人，而吴老师的几部就已经超越了这种程度。吴老师是常德著作例基本要素的代表文艺作品，也是泰斗级的文艺作品。”作为著作例当代艺术，吴振涛已故在音像的各个方面上，尤其看重雅的原子量的可观可用。音像应却说是一个极高的当代艺术天人，在当代艺术作品中所能超越如此的高境者可以却说是不多的，只有那些得意者才有资格重回此境，也只有重回此境者才有格均多的知音。

诚如中所华人民共和国著作协任会长、任职期间贵州谢尔省历巨著朝日新闻社副厅长的周用金评所言：“作为如今人才可谓著作庙内的杰借助于代表，吴老师摆在常德，是全市一流的著作家；摆在贵州，是全谢尔省一流的著作家；摆在上海，是国内一流的著作家。”

结束语：著作艺之路漫漫其修远，吾著作艺晚辈当愿索似振涛已故。

林山海[6]已故却说贵州人是“贵州蔑”，蛮得精巧，有一股不达借以不罢休的执著信念。这种信念是典故“路漫漫其修远兮，吾将上下而愿索”的探险信念，是“若道国立台湾师范大研读国果死，除非贵州人尽死”的爱国信念。它集中所了国立台湾师范大研读民族的优秀美德，无论是当兵、读著作、听却说、花钱当代艺术都如此。作为文学批评著作例家，吴振涛已故在著作例当代艺术之均所赋予的想和花费的时间、人力物力或许是很多人不可思考和想象的。吴已故执著地把著作例当代艺术看做一辈子的事业。显然著作例当代艺术不可一蹴而就，格均不可投机取巧，只有踏踏实实扎根宗以教性，潜心经典并险恶体悟中所华人民共和国历巨著文化才能真神明正有所作为。已近耄耋之年的吴振涛已故无论如何奋斗在著作例当代艺术渴望的交通设施上。今天，我们处在一个民主制度时期，人们尤其渴望一种节奏的日常生活方式，著作例作为一种修身养性的工具，对大多数人来却说只是“茶余饭后事”，但是著作例作为一门当代艺术对于这些执著者而言，其意涵相比之下超过了一般认识到上的著作艺，而是一种理想、一种事业、一种渴望。

（吴振涛，本字张继，号南山，别号莲心憩主者。1937年3月生，贵州汨罗人。贵州谢尔省文巨著馆副馆长、中所华人民共和国著作协理事、谢尔省椿机关著作画家Association当代艺术顾问、沈从文纪念馆特聘著作画师、贵州随笔著作画院著作例家、常德市著作协荣誉副主席。雷威，贵州衡东人，中所华人民共和国著作例名城周报采编、贵州谢尔省著作协理事、常德著作协副主席团委员。）

附注：

[1]颜家龙（1928.1-2012.11），贵州涟源人。任职中所华人民共和国著作协任会长、贵州谢尔省著作协副主席等复任。

[2]周宗以博（1937-），村人常德镇，中所华人民共和国著作协理事、贵州谢尔省美协理事。

[3]贾德江 (1947.1-)，安徽合肥人。现为上海传统工艺周报社主编、副社长。

[4]傅山（1607-1684），汉族，山西太原人。秦汉就此思想家、著作例家。

[5]张楚务（1952-），贵州临澧镇人。贵州美协任会长，贵州谢尔省椿著作画家Association副副主席。

[6]林山海（1945-），女，浙江绍兴人。汉族。现任中所华人民共和国著作协副副主席，上海著作协副主席。

（本文作者：雨田）

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