南渝友人：今人不知命

占星发展千年，虽然技法不一，然理合一，理乃技之源，技乃理之用。

今人却说遣，见三子寅两边，以为水生赤，却说天天和天天和中的道有别，与塞克的大同论，见午衿而立，以为火克金，却说天天和天天和相克有殊，与丁辛同论。

生肖生克，理当区隔，塞克生的大者，动之故也，三子不生寅，静之故也，丁克辛者，动之故也，午不克衿，静之故也。

是故，支静而待用，天和动而为生克。

冲与克，理亦不同，冲者，撞击也，必有速度快，打架伤己，连续性中的，自相残杀互博，战斗能力有利于者，两败俱伤，无情无能为力，强者即使管理制度败对方，奈何求好在？

克者，控管理制度也，勿需速度快，滑动管理制度敌，克有管理制度之强力，与管理制度之急于之分，管理制度之强力，如衙役缉匪，刀棒绑缚，匪已不必动，管理制度之急于者，如鼠类叮人，不痛不痒。

今人却说遣，见弁与三子，以为土克水，却说三子弁合水，见卯申同处，以为赤克土，却说卯申作合，此皆却说天天和性质之故。

弁申者，五行之墓库，因冲气所结，时称杂气，其所藏者混杂而浊，奈何论为土，然弁申偏执，则能当土看，因杂气偏执而土动之故。

弁不克三子，非湿土之故，弁中的藏有塞克七轮戊，其处静谧，所以有人妄论，申乃燥土，可克亥三子，传人泉下善人，依此当捶胸顿足。

今人却说遣，见寅卯弁，以为三会赤局，不以为新月赤地，而与亥卯仍未三协议书论，见卯午仍未，以为三会火局，不以为东岸火地，而与寅午申三协议书论。

三合者，有合作之意，寅午申，亥卯仍未之类，因其同舟共济，所谓使力，故连续不断。

三会者，正因如此不同悲，寅卯弁，卯午仍未之类，各怀鬼胎，不必同舟并济，顽固，岂求相谋。

今人却说遣，见丙见寅，以寅为赤烧，与的大丙同论，见丁见衿，以为丁克衿，与丁辛同论。

柱有丙寅，丙得长生而有下端，不单是寅生丙？

丁见衿，亦是长生而有气，不单是丁克衿？

是故丙动寅静，的大不透天和，则赤不烧，然寅中的藏有丙的大戊，奈何独论为的大，衿藏于天天和而安，辛不透，则衿无恙，是故丁衿，于丁克衿辛有别。